2017年4月30日

2017年4月30日　主日礼拝説教要旨
　　「魂の中に響くおとずれ」　宇野　稔牧師
　　マルコによる福音書16章9～13節

　今日の聖書箇所は復活のイエスがマグダラのマリアに姿を現され語る場面です。彼女はガリラヤの湖畔のマグダラという町の出身で、7つの悪霊を追い出していただいたと表現されるくらい深刻な精神的病をイエスによって癒してもらっています。
　彼女は復活のイエスに出会います。そして他の弟子たちの所へ行き報告しますが、誰一人としてそれを聞いて信じなかったのです。そしてさらに我が身の哀れさに「彼らは泣き悲しんでいた」のです。
　ここには弟子たちの頑なさが現れています。さらにこれは弟子たちの頑なさだけではなく、私たち人間の頑なさでもあるのではないでしょうか。私たちは自分のことで悲嘆にくれます。嘆き、悲しみなどに力を使い果たし他のことに心が入って来ないのです。しかしながら、そんな私たちのためにイエスは復活して下さったのです。頑なで情けない私たちは恐る恐るですが手を合わすのです。「この弱い私を助けてください」と。
　非暴力主義の差別撤廃・平和活動に取り組まれたキング牧師は説教「我らの神の能力」の中で、執拗で暴力的な脅しに「これ以上、抵抗運動は続けられない」と思った時に神に祈ったと語っています。その時「正義のために立ち上がれ、神は永遠に共にいます」が心に響き、神の臨在を経験し、闘い続ける力をいただいたと証しされています。
　私たちが生きていく時、自分の力など全く及ばないという事態、苦難の中で希望が失われる時、私たちが心から主に祈る時に、逆に希望を与えて下さる神の言葉が私たちの魂に響くのです。そして、神共にいますことを経験するのです。復活の主に出会うことができるのです。復活の確信を抱き遣わされて、響き渡る叫びにしていきましょう。

20171年4月23日

2017年4月23日　主日礼拝説教要旨

  「キリストは復活した」　宇野　稔牧師

   マルコによる福音書16章1～8節

　週の初めの日に3人の女性がイエスの埋葬された墓に行きます。葬りをするために香油を塗りたいと願ったのでしょう。しかし、イエスの墓は大きな石でふさいでいたので「誰があの石を転がしてくれるでしょうか」と話し合いながら墓に向かって行きました。すると、その石が横に転がしてあったので、驚いた女性たちは急いで墓の中へ入って行きます。

　すると若者が右手にいて6～7節と語ります。女性たちは震え上がり、パニックになり何も云えなくなります。それは恐ろしかったからだと聖書は語っています。

　今日私たちは、復活が実に恐ろしい出来事であると云うことを心に刻みたいものです。イエスの十字架は私の罪であり、イエスを見捨てたのも、裏切ったのも、十字架につけろと叫んだのも実は私自身だという現実に向き合う時、復活が「恐ろしい」出来事になるのではないでしょうか。

　それは復活という出来事が、私たちの理論をはるかに超える出来事であり、そして「この世界の真の支配者は私である」という神の宣言であるからです。

　人は「私は神を信じている」と言いながらも、心の底では自分を恐れています。その人間の思いがイエスを十字架につけたのです。復活は「真の支配者は神である」ということを決定的に見せつけたのです。私たちは間違った生き方をしていたのです。

　恐ろしい間違いを犯してしまったのです。その思いが女性たちの「恐ろしい」という思いではないでしょうか。

　しかし、驚くべき福音はここから始まります。真の支配者である神が愛の方だということです。主が「あなたの罪を全て赦す」と宣言して下さる方だということです。世界がひっくり返るような喜びです。復活と出会うということは、自分の罪と出会うことです。どうしようもない哀しい自分の姿と出会うことです。しかし復活の主は、その私を愛して下さるということこそ、私たちを救う良き知らせ、福音なのです。                                                                

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2017年4月16日

2017年4月16日　復活日礼拝説教要旨

   「もう泣かなくてもよい」　宇野稔牧師　　

    ヨハネによる福音書　20章11～18節

空虚な墓の前でマリアが経験した復活のイエスとの出会いとは何だったのでしょうか。

　ヒントになるのはイエスが行った「マリア」という呼びかけです。マリアはこの言葉で自分の話している相手が復活のイエスだと判った事からも明らかなように、この名前を呼ぶ行為は決定的な出来事でありました。

　古代文学では名前はその人の全人格・全人生を表すと考えられていました。イエスが「婦人よ」ではなく「マリアよ」と名前をもって呼びかける時、そこには「私はお前の全てを知っている。すべてを理解している。」という意味があります。神と出会う人は皆個人です。「アブラハムよ」「モーセよ」というふうに一人の人間として神の前に立たされるのです。一人になる時に初めて神とその人との関係が生まれてくるのです。イエス自らが呼びかけるということは、その人に依頼したいことがあるわけです。即ち「あなたを必要としている。私の目的のためにつかわす。」というメッセージだったのです。マリアが復活のイエスに出会った出来事は、自分にかけられている神の愛を知り、期待を知ったということでなのしょう。今まではマリアがイエスを必要として来たのですがイエスは全てを与え尽くされたのです。それが十字架によってこれ以上ないものを「すでに」与えられたのです。

ところが人間はそれに気づかないのです。マリアのようにさらに与えられることを望みます。私たちが十字架に気づくために、そして、自分という存在がそれほどまでに神に愛されており、神が必要としてくださっているということに気づくために主は「よみがえり」私たちと出会って下さるのです。私たちはその出会いによって、十字架は神の愛であり、自分たちが愛されている存在であり、つかわそうとされていることを知るのです。

イエスの呼びかけに答えて私たちが振り返る時、私たちの心の視線を神に向ける時、そのことが私たちの前で現実となり、復活の主との出会いが出来事として生じるのです。次の一歩へ歩みだす力となります。主は蘇られました。私たちの名を呼び、涙をぬぐって、遣わして下さるのです。    イースターおめでとうございます。

2017年4月9日

2017年4月9日　主日礼拝説教要旨
　　「時が来た」　宇野稔牧師
　　（マルコによる福音書１４章32～42節）
　今朝の聖書の舞台はゲツセマネと呼ばれている場所です。果樹園の中にある広場で「油の圧搾機」という意味で、収穫されたオリーブの実を集めオリーブ油を絞り出すための広場でした。そこでイエスはおもむろに「弟子たちにつまずく」（27節）と語り始め、それをペトロは「たとえ死んでもそんなことはない」と否定します。つまずくのは弟子たちが愚かで弱いからではなく、あまりにもイエスの道が厳しいからであり、十字架に赴くことの出来る人間などいないのです。
　33節で「イエスはひどく恐れもだえ始められ」とありますが体が震え心は乱れに乱れたと訳されても良いくらいです。さらにイエスは「わたしは死ぬばかりに悲しい」とあり、それ程に十字架は重く辛く孤独なものであることを語っています。そのイエスを救ったものは祈りでした。イエスは地にひれ伏し「あなたはどんなことでも出来るでしょう。十字架以外に方法があり、道があるのではないですか。だからこの苦しく苦い杯をわたしから取り除いて下さい。」と祈ったのです。やがてその祈りは「みこころが行われるように」と変わるのです。
　この2つの祈りの間にどれほどの苦しみがあったのでしょうか。ところが弟子たちは何と情けないことにイエスが祈っている間、起きていることが出来ず居眠りをしてしまいます。3度、弟子のところに行くのですが3度とも眠っていたのです。やがてゲツセマネの静寂が破られ、裏切り者のユダが来ます。「時が来た。人の子は罪人たちの手に引き渡される。立て、行こう。見よ、私を裏切る者が来た。」ここには十字架に向かう決然とした姿を見ます。その変化・違いは何なのでしょうか。これが祈りの力なのです。
　イエスは弟子たちがつまずきと裏切りを知っていて、「さあ行こう」と呼びかけています。ここに強くて深い愛があります。死の悲しさ、恐怖、断絶、それらをすべて超越する愛があります。
ゲツセマネの祈りによって愛の力に満たされるという神の奇跡が行われた記念の場所なのです。受難週を祈りの日々として歩みましょう。

2017年4月2日

２０１７年４月２日　主日礼拝説教要旨
　　「この人のしたことを記念して」　宇野稔牧師
　　（マルコによる福音書１４章１～９節）
　３節でイエスは皮膚病患者シモンの家に入り食事の席に着いたとあります。すなわちイエスは、最後まで最後の瞬間まで人間に仕え通したのです。そのとき一人の女性がそこに入ってきて香油の入った石膏の壺を持ってきてイエスの頭に注ぎかけたのです。壺からすくってかけたというのではなく、壺を壊してしまったと云う行為の中に彼女の決意を感じます。しかし弟子たちはそれを見て憤慨します。もったいないことをしたものだと。ところがイエスは女性をほめたのです。しかも最大級で「世界中で、この人のしたことは記念として語り伝えられるだろう」と。
　人に仕え通したイエスに対して人間の応答は、悲しいことにイエスを殺そうとさえしているのです。しかも自分の出世のことで頭がいっぱいで仲間割れが始まり、一人はイエスを裏切ろうとしています。唯の一人もイエスの十字架を共にしようという思いの人間はいなかったのです。
　これは実に悲しいことであり、残念なことです。全くにイエスは孤独です。荒野を一人で行くような思いであったに違いありません。そこに一人の女性が現れ、自分の全てを（それがただしいかどうかということではなくて）彼女の感性の中で自分の出来る限りで最高のことをイエスに今、行ったのです。彼女は十字架が何かも判ってしたわけではなかったのです。しかし、出来る限りのことをしようという心があったのです。そして、その事がたった一人、イエスの死を、十字架の死を共有していることになったのです。私は、香油を受けながら涙しているイエスの姿が目に浮かびます。たった一人十字架を分け合うことの出来た人と出会ったイエスの喜びです。
　私たちの奉仕や歩みはいずれも、不完全なものにすぎません。しかし、主イエスは不完全なものを用いてくださる方なのです。そして「彼女を記念しよう」と喜んでくださる方なのです。私たちも受難節にあたり、心を込めて奉仕をし、心を込めて歩み続けましょう。

2017年3月26日

２０１７年３月２６日　主日礼拝説教要旨
　　「目を覚ましていなさい」　宇野稔牧師
　　（マルコによる福音書１３章２８～３７節）
　この箇所は小黙示録と云われるマルコ福音書１３章最後の部分、いわば結論部です。１３章の冒頭部分を見ると弟子たちが目に見える神殿の立派さに感嘆を覚えるところから始まっています。それに対して、イエスは目に見えるものはすべて滅びる時が来ると云うのです。そして、そのしるし、徴候があると云われ、いちじくの話が取り上げられています。それは同じように時代の中で神の終末の時が近いことを現しているというのです。
　しかし、３２節「その時は、だれも知らない、イエスさえも」神以外は知っているものはないというのです。私たちはやがて終わりの日が来るのを待ち望んで今日を精一杯生きることを示されています。しかし、私たちの日常の中で経験していることは虚偽と不安で塗り固められたこの世界の中で生きる喜びを失っている現実があります。同時に自分の小ささばかりに目が向いてしまうのです。しかしイエスは「天地は滅びても私のことは滅びない」と宣言します。イエスの生涯は小さき者を愛する生涯でした。イエスが私を愛しているという真実は滅びない。だから「いつも目を覚ましていなさい」と云われます。それは本当のものを見つめ続けなさいと云うことです。それは神の言葉ですし、神の愛です。
　もう１つの意味は、情景は夜です。目を覚ましているというのは、皆が寝ている間に起きているということです。目を覚ましていて夜明けが来ることを一番に知らせるのです。夜明けは必ず来ることを知らせるのです。私たちはどんな苦難にも勝る神の恵みを信じます。そしてその信仰がすべての人の希望となるのです。
　イエスが言葉を語る時、簡単な気持ちで語っていません。十字架という闇へさえイエスは自ら赴くのです。それが深い闇であろうと神の言葉が示すなら最後には神の勝利があることを信じて歩んでいるのです。将来の光をじっと見つめ続けるのです。イエスは、人間を救うものはただ神の言葉だけであると断言されるのです。「目を覚ましていなさい」。

2017年3月19日

２０１７年３月１９日　主日礼拝説教要旨

　　「愛の力」本間優太神学生

　　 (ローマの信徒への手紙８章３１〜３９節)

　本日取り上げたローマの信徒への手紙８章は、ローマの信徒への手紙の中では、１章から見ていくと大きな区切りを作っています。それは、直前の７章までは人間と罪との関わりが語られているのですが、８章では救いと希望についてパウロは語っており、今日取り上げた箇所はその最後の部分に当たります。例えば、７章１５節には罪と格闘するパウロの姿が描かれているのですが、そこでは「わたしは、自分のしていることが分かりません。自分が望むことは実行せず、かえって憎んでいることをするからです」と語っており、罪との関わりの中でもがき苦しむパウロの姿が７章全体に渡って描かれています。

　このように、パウロも私たちと同じ、一人のキリスト者として、聖書の呼びかける事柄を実行したいけれども実行できない自分がいることに、悩み苦しんでいたのです。しかしながら、そのような自分の弱さに、信仰の大先輩であるパウロ自身はどのように対決していったのでしょうか。

　そのために最も注目すべきは箇所は８章３６節です。このカギ括弧でくくられている一節は旧約聖書の詩篇４４篇からの引用です。「わたしたちは、あなたのために一日中死にさらされ」。「あなた」は旧約聖書では神様を指していますが、ここではそれをキリストを指す形でパウロは引用しているのです。ここに最大のポイントがあります。それまでは、ローマの信徒の手紙の中では「キリストがわたしたちのために」と語られていたのですが、ここで初めて「わたしたちがあなたのために」と関係が逆転して語られるのです。

　ここでパウロは一体何を強調しようとしているのでしょうか。それが８章の後半で強調される「愛」にあります。８章の後半、３５節、３７節、３９節でパウロは神様やキリストの私たち人間への愛を語っています。神から遣わされた御子であるキリストの愛を受けたものは、苦難の中にありながらも、キリストを愛し続ける事になるとパウロは言いたいのです。

　愛には関係を逆転させる力があります。その事を示したキリストに励まされながら、私たちもまた世界の中で勇気をもった一歩が踏み出せますように祈りましょう。