2022年11月13日

 2022年11月13日　降誕前第６主日礼拝説教要旨

　「イエスは生きておられる」　古郝荘八牧師

　　　ローマの信徒への手紙 5:12-21節

　11月13日の説教題は「キリストとアダム」でしたが、この説教要旨では「イエスは生きておられる」にさせていただきました。実際にした説教にはあまりとらわれずに書かせていただきます。わたしは、長い間、創世記第3章の記事に取り組んできました。ドストエフスキーによって、目を向けさせられたのです。わたしは、長い間、「アダムのせいで、世の中が悪くなった」だと考えて悲観的になっていました。「アダムのせいで」と書きましたが、わたしは、特にアダムが歴史上の実在の人間かどうかについては、関心を持ったことはありません。むしろ、自分が生きている時代の中で、罪を犯しつつ生きている人類、その中にわたしも含まれているのですが、その人類の祖としてのアダムの堕罪の記事が関心の対象になっていたのでした。しかし、やがて、わたしの関心の中心は、イエス・キリストに移り、イエス・キリストを神の子と信じて、29歳の時に受洗しました。その後、牧師になったのですが、ローマ人の手紙5章12節から21節のところが、牧師生活最後の1年ぐらい前から気になり始め、そこから説教したいと思いつつ、できないで終わりました。それで、平安教会の説教のテキストとさせていただきました。

　まず特に、強調しつつ言いたいのですが、パウロが、ここで「キリスト」と書いた時、パウロは、復活したキリストが自分にも現れてくださった、という経験を後にしていました。十字架につけられて死なれたキリストは三日目に復活され、パウロにも姿を現してくださったのです。ですから、この手紙を書いた時、パウロはもちろん、イエス・キリストは今も活きておられ、もはや死なれることのない方だと思いつつ書いているのです。そして、今もイエスは生きておられます。さて、パウロは、復活したキリストに会うことをゆるされたのですが、アダムに会ったことはないというのは言うまでもないでしょう。しかし、パウロは、自分がアダムの末裔であり、自分が「古い人」「罪人」であることを知っていました。罪人であることは、やがて死ななければならない者であるということですが、パウロは、自分に現れたイエス・キリストは、全人類の罪を背負って死なれたことを知ることになりました。「こうして、罪が死によって支配していたように、恵みも義によって支配しつつ、わたしたちの主イエス・キリストを通して永遠の命に導くのです。」(21節)

2022年6月19日

 2022年6月19日　聖霊降臨節第３主日礼拝説教要旨

　「予想外の答え」　大林叡貴師

　　　ヨハネ9:1-3とローマ12:6−8 

　今年の4月に、京都教会の担任教師に就任いたしました、大林叡貴と申します。

　なぜ私がキリスト教徒に、そして牧師になったかお話をさせていただきたいと思います。

　2014年のことだったと思いますが、父が教会へ行ってみてはどうかと勧めてくれました。行ったのは日本基督教団豊橋教会でした。しばらくそこに通わせていただいているときに、教団が出している『心の友』に、今は廃止されてしまいましたが、「今月の説教」というコーナーがあり、ある牧師さんが『ヨハネによる福音書』の第9章1〜3節を取り上げ、「障害をどうとらえるか」と題して説教されておられました。

　私は全盲であり、光覚も全くありません。『ヨハネ福音書』の9章の彼同じく、生まれつきの視覚障碍者です。そこで、「自分が全盲ってどういうことなのだろうか」を問い直すことになったわけです。その答えを出すには、かなりの時間がかかりましたが、最終的には、イエス様がおっしゃっている通り、「神様の業が現れるため」だという結論に至りました。問題だったのは、私に対する神の業とは？というものでした。

　その答えは、『ローマの信徒への手紙』第12章6〜8節にありました。この手紙を書いたパウロという人は、相手先の教会員に対し、「あなた方は何らかの賜物を持っていますから」という言葉で始まる文を書いています。そのあとの個所も含めて、私はこう思ったのです。「神様は、誰にでも賜物をくださったわけだけれども、全盲の私には、見えないからこそのたまものを神様はくれたはずだ。そうであるのならば、私はそれをどう生かすべきか。そう、伝道ではないか。」と。つまり、今日の聖書個所の一つ、『ヨハネによる福音書』第9章1〜3節のうち、3節でイエス様がおっしゃっている言葉を伝えることだというわけです。

　『ヨハネによる福音書』第9章1〜3節は、イエス様が生まれつき目の見えない人に出会われるシーンですが、重要なのが弟子との問答で、弟子は当時のユダヤ教の考えに従って2節のような質問をしたのです。ところが、その考えを全否定する予想外の答えをイエス様は返され、それが3節の言葉です。「この言葉を伝えることを、神様はミッションとされた」と私は確信しております。まさに、2節のような疑問をいまだに持っている人に対して。

　障害のある人の生きる意味は、「神の業が現れるため」と考え、伝道をされた方として、今駒泰成牧師がおられ、私も彼と同じ考えを持っておりますので、引き続きこれについて考え、伝道してまいりたいと思います。

2021年7月25日

 2021年7月25日　聖霊降臨節第１０主日礼拝説教要旨

　　　「すべてのことは」　内山宏牧師

　　　　ローマの信徒への手紙 8:26-30節

　私は出身教会の鳳教会で人生の５分の２を過ごしたことになります。その私にとって神学部大学院の２年間、派遣神学生として過ごした京都教会での経験はとても貴重なものでした。そこで出会った友人のＹ君から28節の御言葉を要約した「すべてのことは主にあって益となる」という言葉と、「クリスチャンは、意識している時だけではなく、意識していない時も、眠っている時だってクリスチャンなのだ」ということを教えられました。

　当時の私は自覚的であることをよしとし、「しなければならない」、「こうあるべき」という生き方を追い求めながら、しかし、そうではない自分に悩んでいました。そんな私にとって、彼の言葉とその言葉の通りに肩をはらず、しなやかに生きている友人の姿は実に新鮮であり、私の心を解き放つ出会いとなりました。

　彼のあり方自体が一つの信仰告白であり、証であったと思います。何故なら、信仰とは自分に何ができるか、どのような力があるかということが問題ではないからです。御言葉によるならば、聖霊が「弱いわたしたちを助けて」くださり、また「共に働いて」くださるからです。だから、私たちは「すべてのことを」、たとえ当面はマイナスに思えることも、取り除きたいと思う事を含めて、そのすべてが益となる、そのように変えられていきます。だから、私たちは神様がそのように働いてくださるという希望において、その時が来るまで、待つことができます。

　ただ、今はとても難しい時代です。本当に「すべて」ですかという問いを思わないわけにはいきません。けれども、御言葉はそれでもこう語るのだと思います。そうだ、すべてだ。万事が益となるように共に働く。神の歴史においてそうなのだと。

　今、目の前にある苦難、直ぐには解決できない困難な課題であっても、必ずそこに秘められた意味があるということを信じ、やがて神様ご自身が共に働いてくださり、すべてのことを益としてくださるという希望において、その場に踏みとどまりたいと思います。

　やがてはすべてを完成してくださる方がおられる、という信仰において、待ち望む。ここから今という困難な時代に向き合いながら、それでもしなやかに生きるあり方というものが現れてくるのではないでしょうか。

2017年7月23日

2017年7月23日　主日礼拝説教要旨
「深遠な愛」　宇野　稔牧師
ローマの信徒への手紙 11章33～36節
　パウロは神を讃美しています。つまりここでとても感動しているのです。その内容は33節「神の富と知識と知恵の何と深いことか」、つまりパウロは神の富、神の知恵、神の知識、この3つのものに感動しているのです。先ず神の富とは、どんなものでしょうか。富とは「豊かさ」のことです。私たちは金銭的であれ、「豊」であることを求めています。しかし神は「貧しくなる」ことによって豊かになられたのです。即ち、神であることを捨てて人間となり、貧しく飼い葉桶の中に身を置いてくださったのです。貧しくなられて私たちと分かち合うことを選んでくださったのです。それが神の豊かさでした。その豊かさをもたらしたものが「神の知恵」でした。しかし、私たちの知恵は自分の欲ばかり考えているのが現状です。
　そのような人間の知恵に対して、神の知恵は他の存在のために自分を捨てることを決断するのです。愛を貫いて死に向かうのです。それが本当に豊かな絆を生み出していくのです。ペトロを、パウロを、世界を、変えていったのです。そこには神の知識があります。知恵と知識を明確にするために「認識」と考えます。私たちはそういう認識からすると、神の前にある人間の姿はあまりにも価値のないものであり、捨てるべき存在でしかなかったものです。しかし神の認識は、人間の現実を知りつつ、人間を愛すべき存在と認識して下さったのです。憎むべき存在ではなく、捨てるべき存在でもなく、救うべき存在であると認識されたのです。
　少なくともその理由は人間の側には一切ありません。ただ神が、認識し、判断し、決断して下さったのです。本来捨てるべきものを愛すべき存在として認識して下さったその神の知識にパウロは感謝しているのです。ただ神がこの教会に集う群れと共にあって、神の知識をもって「愛すべき群れ」として育てていくために「神の知恵」をもって神自身が貧しくなって神の富と豊かさを私たちに与えて下さったのです。

2017年3月19日

２０１７年３月１９日　主日礼拝説教要旨

　　「愛の力」本間優太神学生

　　 (ローマの信徒への手紙８章３１〜３９節)

　本日取り上げたローマの信徒への手紙８章は、ローマの信徒への手紙の中では、１章から見ていくと大きな区切りを作っています。それは、直前の７章までは人間と罪との関わりが語られているのですが、８章では救いと希望についてパウロは語っており、今日取り上げた箇所はその最後の部分に当たります。例えば、７章１５節には罪と格闘するパウロの姿が描かれているのですが、そこでは「わたしは、自分のしていることが分かりません。自分が望むことは実行せず、かえって憎んでいることをするからです」と語っており、罪との関わりの中でもがき苦しむパウロの姿が７章全体に渡って描かれています。

　このように、パウロも私たちと同じ、一人のキリスト者として、聖書の呼びかける事柄を実行したいけれども実行できない自分がいることに、悩み苦しんでいたのです。しかしながら、そのような自分の弱さに、信仰の大先輩であるパウロ自身はどのように対決していったのでしょうか。

　そのために最も注目すべきは箇所は８章３６節です。このカギ括弧でくくられている一節は旧約聖書の詩篇４４篇からの引用です。「わたしたちは、あなたのために一日中死にさらされ」。「あなた」は旧約聖書では神様を指していますが、ここではそれをキリストを指す形でパウロは引用しているのです。ここに最大のポイントがあります。それまでは、ローマの信徒の手紙の中では「キリストがわたしたちのために」と語られていたのですが、ここで初めて「わたしたちがあなたのために」と関係が逆転して語られるのです。

　ここでパウロは一体何を強調しようとしているのでしょうか。それが８章の後半で強調される「愛」にあります。８章の後半、３５節、３７節、３９節でパウロは神様やキリストの私たち人間への愛を語っています。神から遣わされた御子であるキリストの愛を受けたものは、苦難の中にありながらも、キリストを愛し続ける事になるとパウロは言いたいのです。

　愛には関係を逆転させる力があります。その事を示したキリストに励まされながら、私たちもまた世界の中で勇気をもった一歩が踏み出せますように祈りましょう。

２０１６年９月１８日

２０１６年９月１８日 主日礼拝説教要旨

  「キリストの言葉を聞く」宇野稔牧師

  (ローマの信徒への手紙１０章１４〜１７節)

　「百聞は一見にしかず」という諺がありますが、人間は資格で確かめようとする傾向が強いのです。私たちも神を見ることを求めてしまうこともあります。要するに視覚で神を確かめたいのです。しかし、「神を見たものはいない」のです。では、神がいるかどうか確かめるのにはどうしたらいいのでしょうか。

　パウロはこう云っています。「信仰は聞くことにより、しかも、キリストの言葉を聞くことにより始まるのです」と。私たちはキリストの言葉を聞くことから信じることが始まるのです。私たちはキリストの言葉を聞くことが可能だからこそ云えるのです。

　さらにパウロは、「神の言葉は世界の果てにまで及ぶ」と云いました。パウロは使徒として歩み出す前にキリスト者を迫害し、男女の別なく見つけては投獄していたのです。しかし、ダマスコ途上でイエス・キリストとの出会いを経験するのです。この出来事はパウロにとって衝撃的な出来事であったに違いありません。彼はこの経験を通して罪の力の大きさを知り、同時に自分の小ささや惨めさを知る機会であったのです。衝撃を受けて逃げるように「アラビア」という地域に行きました。それは「地の果て」という思いがありました。ところが、その地の果てのような所でパウロは驚くべき神の声を聞くのです。「わたしがあなたを異邦人への使徒として選んだ」。地の果てにまで神の声は響いている。孤独の果にまでも。

　こんな惨めな自分を神は使徒として仕わそうとして下さる。イエスは失敗を許し、失敗を含めての事であること。その時、パウロはイエス・キリストの言葉、「あなたは私の愛する子、わたしの愛する友だ。だから大丈夫、生まれ変わってわたしの使徒として生きなさい」。信仰は聞くことにより始まります。地の果に、心の果に響いているのです。

　今日は恵老の日の礼拝、８０才以上の方々４４名を覚えます。その歩みにおいては如何なる時も「神の言葉を聞く」生活を続けられました。と同時に聞いたことを隣の人に語ることも含めて歩んでおられます。信仰の先輩方に倣いましょう。

２０１６年８月２１日

２０１６年８月２１日 主日礼拝説教要旨

　　「全ては神から出て、神に向かう」宇野稔牧師

　　(ローマの信徒への手紙１１章３３〜３６節)

　人間の不従順さえ、信仰に変えてしまう神の救いの業(３２節)にパウロは感嘆し、歌をうたうように書き出したのが、この箇所です。

　その内容は、「神の富、知恵、知識の何と深いことか」(３３節)で始まります。パウロはこの３つのものに感動しています。神の富、それはどんなものでしょうか。私たちが求める、豊かさはそれが金銭的であれ、心の豊かさであれ「豊か」であることを求めています。

　しかし、神の豊かさは「貧しくなる」ことでした。神は神であることを捨てて、人間となってくださったのです。貧しくなって一緒に生きてくださったのです。その豊かさをもたらしたものが「神の知恵」でした。私たちの知恵は最終的に自分の欲得にあり、他者との間に悲しい虚しいものしか残せないようなものなのです。パウロは人間の知恵に対して、神の知恵に感動しているのです。他の存在のために自分を捨てることを決断し、愛を貫いて死に向かうのです。それが豊かな関係を生み出していくのです。イスラエルから始まって、世界を変えてゆき、今も福音は世界に広がりつつあるのです。

　神の知恵の前に神の知識があり、即ち、神の認識があったのです。神における人間の姿は、神を裏切り続け、離反し続ける存在でした。しかし、神はそのような人間の現実を知りつつ、人間を愛すべき存在として認識してくださったのです。パウロはその点にも感動しています。

　私たちは教会に集まり自らの事としてこのパウロの姿勢に注目しなければなりません。私たちは、救いに値する立派な点や素晴らしい点があったわけではありません。ただ神がこの私たちのために貧しくなってくださり、その知恵をもって愛を貫いてくださり、神の知識を持って「愛すべきもの」と認識してくださり、私たちを救ってくださったのです。

　私たちもパウロと共に神を讃美しましょう。私たちは神によって生まれ、導かれ、神を目指して歩んでいます。３６節のことばは、パウロがそのことを語っているのです