2017年7月30日

2017年7月30日　主日礼拝説教要旨
「イエスの恵みがあるように」　宇野　稔牧師
フィリピの信徒への手紙 4章21～23節
　21節の「聖なる者たち」とは、清廉潔白な人を指す言葉ではなく「神に愛され」「神に導かれている」人間という意味です。人間一人ひとりは決して完璧な者ではなくむしろ欠けの多い存在です。その人間の性質によって「聖」なのではなく、そのような私たちに神の愛をもって関わって下さるという意味において「聖なる者」なのです。その私たちと神がどのように関わっているかを示すために「キリストイエスに結ばれている」という言葉が書かれています。
　人間的には弱く、もろく、歪んだ私たちであるにもかかわらず、キリストイエスの十字架と復活に結ばれていることによって「神のもの」とされ「聖なるもの」とされたのです。教会に集う私たちは、キリストに結ばれるから教会に連なり、仲間となり、友人となっているのです。これが原点なのです。苦しい時も励まし合い、感謝し、喜びあえるのはお互いにその原点を持っているからです。これこそが教会という交わりの中心だということを、パウロは最後にもう一度フィリピの信徒に伝えているのです。それは同時に私たちに告げられていることでもあります。
　教会では、弱くとも、もろくとも、歪んでおろうとも神に選ばれてここにいるということに最大の価値が置かれるのです。そこで大切なことは祈ることです。パウロは「よろしく伝えてください」「よろしくと云って下さい」と語っています。聖徒から聖徒へ、イエス・キリストの十字架によって生命を与えられたのだから「よろしく」というのはあなたのことを祈っているとのことです。
　投獄という状況、明日をもしれない状況の中でもパウロは使徒としての使命を果たしていました。しかもそれはパウロ自身が思いも及ばないところで自分が用いられて、キリストが宣べ伝えられているということを経験するのです。孤独ではないのです。締めくくるに当たってキリストの恵みがあなた方の霊と共にあるようにと結んでいます。存在の根源的なところ、深い土台のようなところにという意味であります。

2017年7月23日

2017年7月23日　主日礼拝説教要旨
「深遠な愛」　宇野　稔牧師
ローマの信徒への手紙 11章33～36節
　パウロは神を讃美しています。つまりここでとても感動しているのです。その内容は33節「神の富と知識と知恵の何と深いことか」、つまりパウロは神の富、神の知恵、神の知識、この3つのものに感動しているのです。先ず神の富とは、どんなものでしょうか。富とは「豊かさ」のことです。私たちは金銭的であれ、「豊」であることを求めています。しかし神は「貧しくなる」ことによって豊かになられたのです。即ち、神であることを捨てて人間となり、貧しく飼い葉桶の中に身を置いてくださったのです。貧しくなられて私たちと分かち合うことを選んでくださったのです。それが神の豊かさでした。その豊かさをもたらしたものが「神の知恵」でした。しかし、私たちの知恵は自分の欲ばかり考えているのが現状です。
　そのような人間の知恵に対して、神の知恵は他の存在のために自分を捨てることを決断するのです。愛を貫いて死に向かうのです。それが本当に豊かな絆を生み出していくのです。ペトロを、パウロを、世界を、変えていったのです。そこには神の知識があります。知恵と知識を明確にするために「認識」と考えます。私たちはそういう認識からすると、神の前にある人間の姿はあまりにも価値のないものであり、捨てるべき存在でしかなかったものです。しかし神の認識は、人間の現実を知りつつ、人間を愛すべき存在と認識して下さったのです。憎むべき存在ではなく、捨てるべき存在でもなく、救うべき存在であると認識されたのです。
　少なくともその理由は人間の側には一切ありません。ただ神が、認識し、判断し、決断して下さったのです。本来捨てるべきものを愛すべき存在として認識して下さったその神の知識にパウロは感謝しているのです。ただ神がこの教会に集う群れと共にあって、神の知識をもって「愛すべき群れ」として育てていくために「神の知恵」をもって神自身が貧しくなって神の富と豊かさを私たちに与えて下さったのです。

２０１７年7月16日

2017年7月16日　主日礼拝説教要旨
「愛に根ざし、愛に立つ」　宇野　稔牧師
エフェソの信徒への手紙 3章14～21節
　祈りというのは不思議です。一人でも、大勢でも、家でも、病院のベッドでも、パウロのように獄中でも祈ることが出来ます。どのような状況に陥っても、祈る事だけはできます。祈りを私たちから取り上げることはできないのです。今日のところで1つ目の祈りは17節で「心の内にキリストを住まわせ愛に根ざし、愛にしっかりと立つ者として下さいますように」とあります。愛に根ざし、しっかりと立つとは、イエス・キリストの生き方に根ざし、イエス・キリストのいのちに立つ者ということです。マタイ27章41～43節ではイエスと敵対していたメンバーでさえ、イエスが他人を救ったことを認めているのです。他者を救ったのに自分は救えない。そこから見えるイエスの生き方とは、他者のために生きるという生き方なのです。
　他者のために生きたキリストが十字架に架かり、自分を守るために生きる人間が十字架のもとであざけっている。それは2千年以上の昔の話であるにもかかわらず、今の私たちの生きる世界のようです。他者のために懸命に生きようとすればするほど、あざけられる、無駄だと云われる。まず自分のことをすればいいのにと云われる。私たちは他者の弱さを自分の課題とすることは、神が教えて下さった生き方であるにも関わらず、人に褒められるどころかさらなる困難に出会います。しかし、この手紙の著者は信仰によってそのような生き方が出来ると書いています。信仰によってとは、あきらめずに祈り続けるということです。イエスも息をひきとる間際に「わが神、わが神、なぜ私をお見捨てになったのですか」（マルコ15:34）と祈るのです。
　人から見たら、神に見放されたように見える死です。しかしこの物語は、どんなに辛い時にも、苦しい時にも、最後の時にも、私たちには祈ることが許されているということが示されています。そしてこの悲痛な祈りをイエスも経験して下さっているのです。困難な時、神がどこにいるのかと問う時、なぜ助けて下さらないのかと問う時、叫びのような祈りを上げる時、神はその祈りの中心にいて下さるのです。

2017年7月9日

2017年7月9日　主日礼拝説教要旨
「法律に書いてますか」　桝田翔希伝道師
ルカによる福音書10章25～37節
皆さんは2003年に起こった「連続大量差別ハガキ事件」というものをご存知でしょうか。この事件は約1年半の間に400以上もの差別ハガキが送られてきたもので非常に悪質なものであります。私はこの事件を、300近い差別ハガキを受け取った被害書本人の講演の中で初めて知りました。その時、何とも言えない怒りが胸の中に湧き上がってきたことを今でも覚えています。
　さて今日のテキストは良きサマリア人のたとえ話と呼ばれる個所です。ある旅人がエルサレムからエリコに向けて歩いている途中で旅人は強盗にあい、半殺しにされてしまいます。サマリア人はなぜ倒れている人を助けたのでしょうか。33節でサマリア人は倒れた人を見て「憐れに思った」から近寄って行ったと説明されています。この箇所をギリシャ語で見てみますと「スプランクニツォマイ」という言葉が当てられています。この言葉は内臓を意味する単語で昔の人たちは感情というものは内臓から出てくるものであると考えていたそうです。
　このたとえ話の中では二つの考え方があります。それは祭司やレビ人のように、決まり事や法律に従う考え方と、サマリア人のように感情に従う考え方の二つです。私たちは法律には従う一方で法律だけを守って生きていいればよいというものでもありません。日本の法律では部落差別そのものを裁くものがありません。この事件も差別そのものを法律で裁くことは難しかったのです。
　イエスは、サマリア人のようにしなさいと言いました。私たちの身の回りには部落差別をはじめ多くの差別が今もなお存在しています。誰も何も言わなければ部落差別は忘れられて、なくなっていくように感じることもあるかもしれません。しかし、差別が忘れ去られるということは、差別は差別のまま無くなっていく、つまり差別によって傷つけられた人の痛みもそのまま忘れ去られていくということなのです。サマリア人がしたように、人の痛みを感じ心を動かすことからすべては始まるのではないでしょうか。痛みに寄り添い、「いたわる」ところにイエスの宣教があるのではないでしょうか。

2017年7月2日

2017年7月2日　主日礼拝説教要旨
「神の豊かな恵みの中で」　宇野稔牧師
フィリピの信徒への手紙4章15～20節
　フィリピ書の最後となりました。19節に「わたしの神」という言葉がありますが、これはパウロ独特の言い回しです。神のことを「わたしの神」というのは不遜のような気がしますが、パウロと神がそれほど日常的な密接な関係があるからで、言わば自然の流れで出てきているのです。19節に「必要なものは全て」という表現がありますが、私たちの多くの祈りは「必要なものを求めて」祈るのですが全て満たされているわけではありません。ここで云っているのは、自分が必要だということではなく、神が必要とされているものが与えられるということです。それこそ実は本当に自分が必要としていることだというのです。
　パウロの「必要なものは全て満たして下さった」という表現が素晴らしいのです。そこには「生きていてよかった」という充足感が表現されています。あらゆるものに優って私たちを充足させるものとは、神が必要として私たちに与えて下さるものなのです。それはこの地上のあらゆる宝に優るものなのです。だからパウロはその素晴らしさを「ご自分の栄光の富に応じて」と表現したのです。この宝はパウロが偉大な信徒だから受けることが出来たのではなく、教会に云っているのです。つまり、教会の人々に、私たちに告げられているのです。神は私たちにも御自身の栄光の富を分けて下さるのです。それは「キリスト・イエスによって」という言葉で表されています。神が私たちに与えて下さったものは何でしょうか。それは「生命」です。そして命を捨てても良いほどに愛するということです。必要なもの全て満たされていると感じながら生きるということが出来るのです。そして20節は讃栄の言葉です。パウロは神を讃える言葉で締めくくっています。
キリスト者の特徴を一言で云うと「喜び」ではないでしょうか。世界の中で「自分は神に愛されている」ということを他の人に先駆けて知っているのですから。ですから、「喜びなさい」と語られるのです。

2017年6月25日

2017年6月25日　主日礼拝説教要旨
「平和の神が共にいる」　宇野稔牧師
フィリピの信徒への手紙4章8～9節
　この書を書いた使徒パウロは、元々キリスト教徒を迫害する人物でした。それがキリストに出会って劇的な人生の変更をした人物なのです。迫害者からキリストのことを宣べ伝える人物となったのです。それ以来は全力で世界中を駆け巡り、イエスこそがキリストであると宣べ伝えて来ました。ですがそのような活動は、順風満帆と言えない時も多々あったに違いありません。しかしパウロは自分の人生について「喜んでいる」というのです。しかもこの手紙を書いている時は牢獄に入れられていたのです。パウロはフィリピの教会宛てにこう書いています。「すべて真実なこと、気高いこと、正しいこと、清いこと、愛すべきこと、名誉なことを心に留めなさい」と云うのです。
　この世界に果たしてそんなものがあるでしょうか。騙されているということは「これこそ真実なことだ」と思っていたのに、それがウソだということでしょう。だから私たちは苦しみ、辛く涙を流すのです。しかしパウロは、この世界にそれらがあると証言します。それは人間のことではなく、人間として生きて下さったイエス・キリストのことです。確かに裏切られ、だまされ、どうしようもない立場に追い込まれてしまった時、そして恨みや妬みが胸をかきむしるような時、「イエス・キリストのことを心に留めなさい」と云うのです。
　パウロは獄中で死を目前にしながらも、死への恐怖を感じさせない、それでいて穏やかな愛に満ちた手紙を書いたので、フィリピの信徒への手紙は「白鳥の手紙」とも表現されます。私たちの人生は何があるかわかりません。ヨハネ12:24「一粒の麦は地に落ちて死ななければ一粒の麦のままである。だが死ねば多くの実を結ぶ」とあります。哀しみは変わらない、しかし、その哀しみの闇に光を与えることの出来る方、それが神なのです。イエス・キリストなのです。イエスを思う時、そしてイエスの御心を生きる時、神の平和があなた方を包むのです。

2017年6月18日

2017年6月18日　主日礼拝説教要旨
「主の平和を生きる」　宇野稔牧師
フィリピの信徒への手紙4章2～7節
　先ず２人の名前が挙げられています。この女性たちはかつては共に歩んでいたが、意見の違いから教会を離れていたようです。でも、パウロはこの2人を「支えて上げて下さい」と願うのです。もう一度イエスの前に戻れるようにと語っています。それに続いて「喜びの勧め」が語られますが、主において喜びなさいと云うのです。即ち、主イエスは私たち一人ひとりを愛して下さっているその事実に立ちなさいと語っているのです。
　私たちは哀しみや辛さを数えることは得意です。悔しさや不安で、眠れぬ夜を過ごすことも多々あります。しかし、パウロは「患難は忍耐を生み、忍耐は練達を生み、練達は希望を生む！」（ロマ書5:3～4）と云ったのです。この違いは何でしょうか。それは、パウロは愛されているという事を確信していたという1点です。だから「主はすぐ近くにおられます！」と語るのです。主において喜ぶこと、喜びの力とは、患難を希望に変える力なのです。憎しみを赦しに変える力なのです。
　キリスト者とは、その喜びの力を神からいただいていて、そして主の愛において希望を持つのです(6節)。「思い煩うな」は招きの言葉です。信仰に立って大胆に愛し、赦し、善を行うのです。そして私たちをその大胆な決断へと押し出す力、それが「祈り」です。パウロはどのような祈りをしていたのか、「感謝、願い、打ち明ける」という単語です。
　祈りには、私たちの目の前にあるどうしようもない現実を変える力があります。それでも変わらないかもしれませんが、自分を捉えて放さない心の鎖を解き放つ力があるのです。そこに神の世界が開かれていくのです。
　主に愛されていることを喜ぶこと、神の力を祈り求めること、それによって私たちは人知を越える平和と出会うのです(7節)。私たちの思いを越える平安の中に置かれるのです。そのことによって群れは守られるのです。

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