2017年4月2日

２０１７年４月２日　主日礼拝説教要旨
　　「この人のしたことを記念して」　宇野稔牧師
　　（マルコによる福音書１４章１～９節）
　３節でイエスは皮膚病患者シモンの家に入り食事の席に着いたとあります。すなわちイエスは、最後まで最後の瞬間まで人間に仕え通したのです。そのとき一人の女性がそこに入ってきて香油の入った石膏の壺を持ってきてイエスの頭に注ぎかけたのです。壺からすくってかけたというのではなく、壺を壊してしまったと云う行為の中に彼女の決意を感じます。しかし弟子たちはそれを見て憤慨します。もったいないことをしたものだと。ところがイエスは女性をほめたのです。しかも最大級で「世界中で、この人のしたことは記念として語り伝えられるだろう」と。
　人に仕え通したイエスに対して人間の応答は、悲しいことにイエスを殺そうとさえしているのです。しかも自分の出世のことで頭がいっぱいで仲間割れが始まり、一人はイエスを裏切ろうとしています。唯の一人もイエスの十字架を共にしようという思いの人間はいなかったのです。
　これは実に悲しいことであり、残念なことです。全くにイエスは孤独です。荒野を一人で行くような思いであったに違いありません。そこに一人の女性が現れ、自分の全てを（それがただしいかどうかということではなくて）彼女の感性の中で自分の出来る限りで最高のことをイエスに今、行ったのです。彼女は十字架が何かも判ってしたわけではなかったのです。しかし、出来る限りのことをしようという心があったのです。そして、その事がたった一人、イエスの死を、十字架の死を共有していることになったのです。私は、香油を受けながら涙しているイエスの姿が目に浮かびます。たった一人十字架を分け合うことの出来た人と出会ったイエスの喜びです。
　私たちの奉仕や歩みはいずれも、不完全なものにすぎません。しかし、主イエスは不完全なものを用いてくださる方なのです。そして「彼女を記念しよう」と喜んでくださる方なのです。私たちも受難節にあたり、心を込めて奉仕をし、心を込めて歩み続けましょう。

2017年3月26日

２０１７年３月２６日　主日礼拝説教要旨
　　「目を覚ましていなさい」　宇野稔牧師
　　（マルコによる福音書１３章２８～３７節）
　この箇所は小黙示録と云われるマルコ福音書１３章最後の部分、いわば結論部です。１３章の冒頭部分を見ると弟子たちが目に見える神殿の立派さに感嘆を覚えるところから始まっています。それに対して、イエスは目に見えるものはすべて滅びる時が来ると云うのです。そして、そのしるし、徴候があると云われ、いちじくの話が取り上げられています。それは同じように時代の中で神の終末の時が近いことを現しているというのです。
　しかし、３２節「その時は、だれも知らない、イエスさえも」神以外は知っているものはないというのです。私たちはやがて終わりの日が来るのを待ち望んで今日を精一杯生きることを示されています。しかし、私たちの日常の中で経験していることは虚偽と不安で塗り固められたこの世界の中で生きる喜びを失っている現実があります。同時に自分の小ささばかりに目が向いてしまうのです。しかしイエスは「天地は滅びても私のことは滅びない」と宣言します。イエスの生涯は小さき者を愛する生涯でした。イエスが私を愛しているという真実は滅びない。だから「いつも目を覚ましていなさい」と云われます。それは本当のものを見つめ続けなさいと云うことです。それは神の言葉ですし、神の愛です。
　もう１つの意味は、情景は夜です。目を覚ましているというのは、皆が寝ている間に起きているということです。目を覚ましていて夜明けが来ることを一番に知らせるのです。夜明けは必ず来ることを知らせるのです。私たちはどんな苦難にも勝る神の恵みを信じます。そしてその信仰がすべての人の希望となるのです。
　イエスが言葉を語る時、簡単な気持ちで語っていません。十字架という闇へさえイエスは自ら赴くのです。それが深い闇であろうと神の言葉が示すなら最後には神の勝利があることを信じて歩んでいるのです。将来の光をじっと見つめ続けるのです。イエスは、人間を救うものはただ神の言葉だけであると断言されるのです。「目を覚ましていなさい」。

2017年3月19日

２０１７年３月１９日　主日礼拝説教要旨

　　「愛の力」本間優太神学生

　　 (ローマの信徒への手紙８章３１〜３９節)

　本日取り上げたローマの信徒への手紙８章は、ローマの信徒への手紙の中では、１章から見ていくと大きな区切りを作っています。それは、直前の７章までは人間と罪との関わりが語られているのですが、８章では救いと希望についてパウロは語っており、今日取り上げた箇所はその最後の部分に当たります。例えば、７章１５節には罪と格闘するパウロの姿が描かれているのですが、そこでは「わたしは、自分のしていることが分かりません。自分が望むことは実行せず、かえって憎んでいることをするからです」と語っており、罪との関わりの中でもがき苦しむパウロの姿が７章全体に渡って描かれています。

　このように、パウロも私たちと同じ、一人のキリスト者として、聖書の呼びかける事柄を実行したいけれども実行できない自分がいることに、悩み苦しんでいたのです。しかしながら、そのような自分の弱さに、信仰の大先輩であるパウロ自身はどのように対決していったのでしょうか。

　そのために最も注目すべきは箇所は８章３６節です。このカギ括弧でくくられている一節は旧約聖書の詩篇４４篇からの引用です。「わたしたちは、あなたのために一日中死にさらされ」。「あなた」は旧約聖書では神様を指していますが、ここではそれをキリストを指す形でパウロは引用しているのです。ここに最大のポイントがあります。それまでは、ローマの信徒の手紙の中では「キリストがわたしたちのために」と語られていたのですが、ここで初めて「わたしたちがあなたのために」と関係が逆転して語られるのです。

　ここでパウロは一体何を強調しようとしているのでしょうか。それが８章の後半で強調される「愛」にあります。８章の後半、３５節、３７節、３９節でパウロは神様やキリストの私たち人間への愛を語っています。神から遣わされた御子であるキリストの愛を受けたものは、苦難の中にありながらも、キリストを愛し続ける事になるとパウロは言いたいのです。

　愛には関係を逆転させる力があります。その事を示したキリストに励まされながら、私たちもまた世界の中で勇気をもった一歩が踏み出せますように祈りましょう。

2017年3月12日

２０１７年３月１２日　主日礼拝説教要旨

　　「終りの日という希望」宇野稔牧師

　　 (マルコによる福音書１３章２４〜２７節)

　終末の記事のクライマックスになります。イエス・キリストの終末に関する預言が３節から始まったのです。その最後に生じるのは世界の崩壊だというのです。しかし聖書が本当に云いたいことは「世の終りがあって、人々が滅ぼされる。そして一部の人だけが救われる再臨がある」ということではありません。こう考える人は実際に苦難の中にいないのです。この聖書の最初の読者は苦難の中にある人、そこに迫害が迫っている人なのです。

　迫害の時に人々は追われていきます。人が住まないところ、気づかない所に逃げます。地域的なこともありますが、心理的にもそういう追い込まれた状況にあるのです。遠く閉ざされた果に自分をおいてしまうのです。

　再臨のイエスは、その追われた人を呼び集めて下さるというのです。これはなんと温かい表現でしょうか。

　このイエスの約束に基いて、どんな苦しみ、悩みの中にあっても教会は再臨の希望に生きたのです。私たちは必ず神に呼び集められるのだという希望です。リビングストンという宣教師がいました。彼はアフリカに宣教のために行き、ヨーロッパの人間として初めて大陸を横断した人でした。その中で経験した奴隷制度の現実を伝えた事で、後に奴隷制度廃止に大きな影響を与えたと云われています。どんなことがあってもアフリカへの宣教をやめることはありませんでした。病気で亡くなるまでの後半生を送りますが、彼は「主イエスよ、御心に従いその力強い御手にこの身を委ねることをお許し下さい。私はこの身と私の心配事の全てを主の御手に投げ出します。私の必要とする全てのものをあなたはご存知です」と祈りました。

世界が滅びるようなことが起こったとしても、なお勝る希望が約束されているのですから、主イエスを信じて静かに祈り、互いに愛し合う生活を送りましょう。

　レントの日々、主の十字架の苦難を偲びつつ、懺悔と祈りの時間を持ち、受難節第２週の日々を責任もって歩みましょう。

2017年3月5日

２０１７年３月５日　主日礼拝説教要旨

　　「神のものとして選ばれたから」宇野稔牧師

　　 (マルコによる福音書１３章１４〜２３節)

　１４節に「読者は悟れ」とあります。この言葉はユダヤ人の歴史の中で最も危機的な状況を示唆する用語として用いられたものです。即ち、迫害が極めて深刻な事態に至った時のことが想定されています。

　それに続いて「山に逃げなさい」とありますが、「逃げる」という言葉に良いイメージはありませんが、人間には「逃げる他ない」状況も起こり得るのです。弱い者が一目散に逃げねばならない程の時があること、それが残念ながら人間の現実です。そして、まさにこの時キリスト教が立たされていたのはそういう状況だったのです。

　しかし、キリスト教はそういう事態の中でも礼拝を守り、聖餐式を行ってきました。礼拝から去ったら次の日曜日には共に集まることが出来ないかもしれない危機感の中で礼拝を守っていたのです。驚くべきことに、それでもキリスト教は広がったということです。

　その力の秘密が今日の聖書の箇所なのです。未曾有の苦難の中で、まさに闇のような時代の中で教会はイエス・キリストの言葉に光を見続けたのです。それが「私たちは神に選ばれた」ということです。全てを支配される神に私たちは選ばれているのだから、この苦難には必ず終りがあると信じたのです。

　２０節の「期間を縮める」という表現は面白いとお思います。神が歴史に介入して期間を短くして選ばれた者を残すと云うのです。では何故私たちは選ばれたのでしょうか。私たちの方には選ばれる理由も資格もありませんが、神が私を選んで下さったのです。神の意志以外の理由はありません。神の愛以外に理由はありません。

　ですから、選ばれていることを知るのは、神に愛されていることを知ることなのです。教会は迫害の中でも、神に愛されたものとして礼拝を続けたのです。迫害の中で一目散に逃げなければならない程の苦しみの中で、私を生きるのではなく、主の選びを生きるという信仰の系譜を生きるのです。この教会も証の館です。この会堂で選ばれたものとしての証を紡いでいきましょう。

2017年2月26日

２０１７年２月２６日　主日礼拝説教要旨
　　「大丈夫、心配しなくて良い」宇野稔牧師
　　 (マルコによる福音書１３章３〜１３節)

 　エルサレム神殿を臨むオリーブ山から、イエス・キリストは自分が崩壊を預言した神殿を眺めている時、そこに４人の弟子が来て崩壊の預言の意味を尋ねます。つまりここには、「大切な秘密が明かされる」という場面設定がなされています。

　神殿崩壊とそれを巡るユダヤ人の悲惨な命運、それ故に更に苦しい状況に追い込まれる教会の姿を目の当たりにしながら、この章は書かれています。つまり、終末の預言であると同時にその時のキリスト者の現実そのものでありました。

  混乱の時代の中で「わたしこそ救い主である」と名乗るものが現れ世界を混乱に陥れました。救いの望みをかけている人たちを悲惨の中へ導いていきます。まさに「惑わし」です。そして戦争です。ユダヤ戦争はユダヤ地方だけでなく、世界に散らされた非ユダヤ人との戦いでもありました。さらに教会は地方からも敵視され、迫害を受けました。時代の中で小さい弱い集団であった教会は孤立無援の状態に追い込まれていたのです。

　その教会の最後の希望が「証をすることになる」というイエスの言葉でした。キリスト教は迫害によって散らされますが、その先で新たな教会を築いて行くのです。迫害が証しの機会となると信じ難い経験をするのです。イエスは「最後まで耐え忍ぶものは救われる」と云っていますが、この耐えるとは待ち望むことです。裏切りや策略にあっても神の愛への希望を持ち続けるということに他なりません。

　時には自分にも世界にも絶望的な思いになるかもしれません。私たちはそこで「耐える」のです。希望を失わず、愛を諦めてはなりません。希望をもって愛を生きる者になるのです。見るべきものはイエス・キリストであり、その言葉です。困難の中にある教会へイエスの言葉をつきつめて云うと「大丈夫、心配いらない」という事です。教会はその言葉だけを頼りに迫害の時代を歩んだのです。

　まさに、それが証しでした。力で敵を制圧するのでなく、耐える力によって何が真実かを証ししていくのです。その教会の姿に学びたい。

2017年2月19日

２０１７年２月１９日　主日礼拝説教要旨

　　「主が受け入れて下さるから」宇野稔牧師

　　 (ルカによる福音書４章１６〜３０節)

　イエスが公生涯を始めてから、故郷であるナザレに戻って礼拝を守った時のことです。イエスがイザヤ書を朗読しその解説しました。「会堂にいる全ての人の目がイエスに注がれていた」とある通り注目の中で「このことばは今日実現した」と宣言したのです。

　故郷であるナザレでは歓迎されない中で、何故イエスは今日実現したという言葉を発したのでしょうか。前半の穏やかな部分と後半の大荒れの部分をつないだ言葉の故に。

　イエスはイザヤ書を読みました。解放と救いの預言の箇所を朗読して、宣言するのです。「今日、救いは実現した」と云われたら神の民であるユダヤ人は飛び上がって喜ばねばなりませんでした。そして、救いが実現した者として生き始めなければならなかったのです。

　ところが彼らは、その宣言を受けていながら、ただ「聞いて喜んだ」だけだったのです。御言葉は実現したという宣言は契約としてなされたものです。契約であるということは、守った人間だけがその味を味わうことが出来、契約を守らない者は契約の受け手になることは出来ない。約束にまともに従って行かなければその約束の成就を見ることは出来ない。私たちが神の言葉を信じたなら、神は真実な方であるから、その約束を守って「下さる」という現実に出会い、その体験が大切なのです。

　私たちは、神が人となってこの世界に来て下さった。それくらい私たちを愛しておられると云うことを聞いています。どんなに苦難の時にも、それは私たちにはそう見えるだけで、実は神は最善をなして下さっていることを聞いています。神は決して見捨てず共にいて下さり歩む力を下さるということも聞いています。それでイエスは「それをあなたは実現したと信じるか、この言葉を信じて生きているか」と尋ねておられるのです。

　ナザレの人々は、イエスを歓迎せず、町の外へ追い出し殺そうともしました。私たちはどうでしょうか？

　この言葉は実現したと信じて生きること、それをイエスは望んでおられるのです。私たちは主が全てを受け入れて下さっているのだから。