2017年5月21日

2017年5月21日　主日礼拝説教要旨
「風は止み、凪になった」　宇野　稔牧師
マルコによる福音書4章35～41節

　この箇所は一読すると、「イエスが自然の力をも従わせる権威をもっている」ということを伝えるための奇跡物語であると読めます。確かにそうした意味があることは間違いありません。しかし単純にイエスが自然を支配する力を持っているというだけでは現代を生きる私たちにはあまり重大な意味はないでしょう。この物語はもう一つの大切な意味を含んでいます。
　それを読み解くキーワードは41節の「従う」という言葉です。自然を教会が意のままに操ることが出来るということではないことを私たちも経験上知っています。船は教会共同体を指していると考えてよいでしょう。この船はイエスの命令によってガリラヤ湖の向こう岸に向かって出発します。イエスが集めた人々が乗っているのです。
　教会はイエスによって始められ、築かれてそこに人々が集められたのです。向こう岸という目標に向かって歩みだしているのです。私たちは神が出発を導いたのだから、事柄は順調に行くと考えがちです。しかし、現実の教会はそうではありません。問題が起こり、トラブルも存在します。それに加えて教会は国家からも民からも迫害を受けようとしていたのです。その悲鳴は祈りとなり「主よ、助けてください。溺れそうです」と、その時イエスが「なぜ怖がるのか、信仰の薄い者よ」と語りかけています。この言葉は叱責ではなく困難に直面している人々（教会）を励ますための言葉だと解釈できます。
　この物語で確かに、イエス自ら風と湖を叱ると、風と湖も収まってしまうのです。そのイエスが船に同乗して下さっているのです。そのイエスが私たちの教会と共に歩んでくださっているのです。そこにこそ、私たちが困難に立ち向かう力の源泉があります。
　これは不信仰を叱責しているのではなく、困難の中にあっても右往左往している教会が希望を失わず、イエスと共に歩み続けるように励ます物語なのです。教会は2千年の歴史をこの希望によって歩み続けてきたのです。一歩進んでみましょう。

2017年5月14日

2017年5月14日　主日礼拝説教要旨
「世を愛される神」　宇野　稔牧師
ヨハネによる福音書3章16～21節

　ニコデモという男とイエスとの出会いが対話で語られている場面です。イエスはニコデモに対して「神は、その独り子をお与えになったほどに、世を愛された。」と云います。この「世」という言葉は被造物全体、つまりこの世界全体を指す言葉でもあります。そのほとんどは「神に対立、反抗する世界や勢力」を指しています。神という愛に対抗するこの世の力、神の愛をないがしろにする思い、それらを指して「世」を読んでいます。
　だから、イエスはニコデモに向かって「神様は独り子をお与えになったほどにあなた（ニコデモ）という今、私と対立している……つまり、この世に倣おうとする存在を愛された」と語っているのです。そのことを聞いたニコデモが、その後どうしたのか詳しいことは書かれていません。しかし迷いと確信との間を行ったり来たりしながら気がついたことは、自分に新しい価値観が生まれたということなのです。それが「世を愛する」という生き方なのです。自分に敵対しようとする、また愛に敵対しようとする、その存在すらも愛するという生き方です。それは実にイエス・キリストそのものです。
　私たちも、迷いと確信との間を揺れ動く旅を続けています。はっきりと信仰を言い表せないこともあります。むしろ、神の思いに逆らっていることの方が多いかもしれません。本当に神が愛であると信じていいのか、と疑いたくなるような暗闇に落ちていきます。しかし、暗闇の中を歩むうちに、世をも愛される神に出会うのです。神は私のためにその独り子を「神との対立」の中に遣わし、その独り子は私自身の「神との対立」の故に十字架にかかって下さったのです。この世に流される弱さや絶望の中で働いて下さり、それ故に十字架について下さるのです。世に生き世にある私たちをそれでも愛して下さる主に信頼して歩みましょう。

2017年5月7日

2017年5月7日　主日礼拝説教要旨
　　「派遣」　宇野　稔牧師
　　マルコによる福音書16章14～20節

9節以降は後世の人たちが復活の証言の記事が必要であることを考えてマルコに追記したものです。故にこの所は使徒たちの復活の証言であると考えられるのです。
　14節に食事をしている時とありますが、復活のイエスと弟子たちが初めて出会う場面設定としてはあまりにも日常的で舞台不足ではないでしょうか。弟子たちはイエスを裏切り見捨てたのです。その彼らが食事している場に復活のイエスが現れたのですから、弟子たちは恐ろしさのあまり身構えたに違いありません。案の定、イエスは彼らを激しく叱責されます。しかしそれは、弟子たちがイエスを見捨てたことでも裏切ったことでもなく、弟子たちの不信仰と頑なな心を叱られたのです。失敗した過去を責めているのではなく、今のことを問うて、どうして私の愛を信じないのか、どうして私を信じないのかと叱責されたのです。そして、15節の派遣の言葉が語られるのです。弟子たちの弱さを知りながら「それから」という「順説接続詞」でつなぎ、あなたを派遣するとあります。普通に考えれば「弱いけれど派遣する」、すなわち逆説接続詞でつなぐと考えるのですが、イエスは不信のあなたを、そういう弱さを持っているあなたをそのままに派遣すると宣言されたのです。私はこれが弟子たちに伝えている復活のイエスとの内容だと思うのです。
　復活のイエスは、私たちの日常生活の中におられます。泣いたり、怒ったり、憎んだり、赦したり、そんなことを繰り返す日常生活のただ中にいて下さいます。そして、自分の弱さや涙を流している時にも、復活のイエスとの出会い生きるのです。「そのままのあなたで良いのだ」と。その私を派遣して下さっているのです。

2017年4月30日

2017年4月30日　主日礼拝説教要旨
　　「魂の中に響くおとずれ」　宇野　稔牧師
　　マルコによる福音書16章9～13節

　今日の聖書箇所は復活のイエスがマグダラのマリアに姿を現され語る場面です。彼女はガリラヤの湖畔のマグダラという町の出身で、7つの悪霊を追い出していただいたと表現されるくらい深刻な精神的病をイエスによって癒してもらっています。
　彼女は復活のイエスに出会います。そして他の弟子たちの所へ行き報告しますが、誰一人としてそれを聞いて信じなかったのです。そしてさらに我が身の哀れさに「彼らは泣き悲しんでいた」のです。
　ここには弟子たちの頑なさが現れています。さらにこれは弟子たちの頑なさだけではなく、私たち人間の頑なさでもあるのではないでしょうか。私たちは自分のことで悲嘆にくれます。嘆き、悲しみなどに力を使い果たし他のことに心が入って来ないのです。しかしながら、そんな私たちのためにイエスは復活して下さったのです。頑なで情けない私たちは恐る恐るですが手を合わすのです。「この弱い私を助けてください」と。
　非暴力主義の差別撤廃・平和活動に取り組まれたキング牧師は説教「我らの神の能力」の中で、執拗で暴力的な脅しに「これ以上、抵抗運動は続けられない」と思った時に神に祈ったと語っています。その時「正義のために立ち上がれ、神は永遠に共にいます」が心に響き、神の臨在を経験し、闘い続ける力をいただいたと証しされています。
　私たちが生きていく時、自分の力など全く及ばないという事態、苦難の中で希望が失われる時、私たちが心から主に祈る時に、逆に希望を与えて下さる神の言葉が私たちの魂に響くのです。そして、神共にいますことを経験するのです。復活の主に出会うことができるのです。復活の確信を抱き遣わされて、響き渡る叫びにしていきましょう。

20171年4月23日

2017年4月23日　主日礼拝説教要旨

  「キリストは復活した」　宇野　稔牧師

   マルコによる福音書16章1～8節

　週の初めの日に3人の女性がイエスの埋葬された墓に行きます。葬りをするために香油を塗りたいと願ったのでしょう。しかし、イエスの墓は大きな石でふさいでいたので「誰があの石を転がしてくれるでしょうか」と話し合いながら墓に向かって行きました。すると、その石が横に転がしてあったので、驚いた女性たちは急いで墓の中へ入って行きます。

　すると若者が右手にいて6～7節と語ります。女性たちは震え上がり、パニックになり何も云えなくなります。それは恐ろしかったからだと聖書は語っています。

　今日私たちは、復活が実に恐ろしい出来事であると云うことを心に刻みたいものです。イエスの十字架は私の罪であり、イエスを見捨てたのも、裏切ったのも、十字架につけろと叫んだのも実は私自身だという現実に向き合う時、復活が「恐ろしい」出来事になるのではないでしょうか。

　それは復活という出来事が、私たちの理論をはるかに超える出来事であり、そして「この世界の真の支配者は私である」という神の宣言であるからです。

　人は「私は神を信じている」と言いながらも、心の底では自分を恐れています。その人間の思いがイエスを十字架につけたのです。復活は「真の支配者は神である」ということを決定的に見せつけたのです。私たちは間違った生き方をしていたのです。

　恐ろしい間違いを犯してしまったのです。その思いが女性たちの「恐ろしい」という思いではないでしょうか。

　しかし、驚くべき福音はここから始まります。真の支配者である神が愛の方だということです。主が「あなたの罪を全て赦す」と宣言して下さる方だということです。世界がひっくり返るような喜びです。復活と出会うということは、自分の罪と出会うことです。どうしようもない哀しい自分の姿と出会うことです。しかし復活の主は、その私を愛して下さるということこそ、私たちを救う良き知らせ、福音なのです。                                                                

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2017年4月16日

2017年4月16日　復活日礼拝説教要旨

   「もう泣かなくてもよい」　宇野稔牧師　　

    ヨハネによる福音書　20章11～18節

空虚な墓の前でマリアが経験した復活のイエスとの出会いとは何だったのでしょうか。

　ヒントになるのはイエスが行った「マリア」という呼びかけです。マリアはこの言葉で自分の話している相手が復活のイエスだと判った事からも明らかなように、この名前を呼ぶ行為は決定的な出来事でありました。

　古代文学では名前はその人の全人格・全人生を表すと考えられていました。イエスが「婦人よ」ではなく「マリアよ」と名前をもって呼びかける時、そこには「私はお前の全てを知っている。すべてを理解している。」という意味があります。神と出会う人は皆個人です。「アブラハムよ」「モーセよ」というふうに一人の人間として神の前に立たされるのです。一人になる時に初めて神とその人との関係が生まれてくるのです。イエス自らが呼びかけるということは、その人に依頼したいことがあるわけです。即ち「あなたを必要としている。私の目的のためにつかわす。」というメッセージだったのです。マリアが復活のイエスに出会った出来事は、自分にかけられている神の愛を知り、期待を知ったということでなのしょう。今まではマリアがイエスを必要として来たのですがイエスは全てを与え尽くされたのです。それが十字架によってこれ以上ないものを「すでに」与えられたのです。

ところが人間はそれに気づかないのです。マリアのようにさらに与えられることを望みます。私たちが十字架に気づくために、そして、自分という存在がそれほどまでに神に愛されており、神が必要としてくださっているということに気づくために主は「よみがえり」私たちと出会って下さるのです。私たちはその出会いによって、十字架は神の愛であり、自分たちが愛されている存在であり、つかわそうとされていることを知るのです。

イエスの呼びかけに答えて私たちが振り返る時、私たちの心の視線を神に向ける時、そのことが私たちの前で現実となり、復活の主との出会いが出来事として生じるのです。次の一歩へ歩みだす力となります。主は蘇られました。私たちの名を呼び、涙をぬぐって、遣わして下さるのです。    イースターおめでとうございます。

2017年4月9日

2017年4月9日　主日礼拝説教要旨
　　「時が来た」　宇野稔牧師
　　（マルコによる福音書１４章32～42節）
　今朝の聖書の舞台はゲツセマネと呼ばれている場所です。果樹園の中にある広場で「油の圧搾機」という意味で、収穫されたオリーブの実を集めオリーブ油を絞り出すための広場でした。そこでイエスはおもむろに「弟子たちにつまずく」（27節）と語り始め、それをペトロは「たとえ死んでもそんなことはない」と否定します。つまずくのは弟子たちが愚かで弱いからではなく、あまりにもイエスの道が厳しいからであり、十字架に赴くことの出来る人間などいないのです。
　33節で「イエスはひどく恐れもだえ始められ」とありますが体が震え心は乱れに乱れたと訳されても良いくらいです。さらにイエスは「わたしは死ぬばかりに悲しい」とあり、それ程に十字架は重く辛く孤独なものであることを語っています。そのイエスを救ったものは祈りでした。イエスは地にひれ伏し「あなたはどんなことでも出来るでしょう。十字架以外に方法があり、道があるのではないですか。だからこの苦しく苦い杯をわたしから取り除いて下さい。」と祈ったのです。やがてその祈りは「みこころが行われるように」と変わるのです。
　この2つの祈りの間にどれほどの苦しみがあったのでしょうか。ところが弟子たちは何と情けないことにイエスが祈っている間、起きていることが出来ず居眠りをしてしまいます。3度、弟子のところに行くのですが3度とも眠っていたのです。やがてゲツセマネの静寂が破られ、裏切り者のユダが来ます。「時が来た。人の子は罪人たちの手に引き渡される。立て、行こう。見よ、私を裏切る者が来た。」ここには十字架に向かう決然とした姿を見ます。その変化・違いは何なのでしょうか。これが祈りの力なのです。
　イエスは弟子たちがつまずきと裏切りを知っていて、「さあ行こう」と呼びかけています。ここに強くて深い愛があります。死の悲しさ、恐怖、断絶、それらをすべて超越する愛があります。
ゲツセマネの祈りによって愛の力に満たされるという神の奇跡が行われた記念の場所なのです。受難週を祈りの日々として歩みましょう。