2017年6月11日

2017年6月11日　主日礼拝（子どもの日・花の日）
子どもの教会と合同礼拝　説教要旨　宇野稔牧師
「イエス様と私たち」　マルコによる福音書10章13～16節

イエス様は木の下に腰を下ろして一休みしておられます。ガリラヤ湖からそよ風が気持ちよくみんなのほほを撫でていきます。毎日毎日忙しくされるので、お弟子さんたちはイエス様に少しでもお休みの時を作って、お疲れにならないようにと考えての事でした。イエス様の日常は泣いている人や病気の人のそばに行って「泣かなくてもよいよ、元気を出してね」と励まし、お話を聞かせてくださいと云って人々が集まってくると一生懸命にお話をされるのです。夜になると一人でお祈りをされていたのです。
　するとその時、向こうの方から大勢の人がこちらにやって来ます。走り回って騒ぐ声や、泣き声、大声がだんだんと近づいてきます。そこでペトロさんが立ち上がってこう云いました。「静かにしてください。イエス様がお休みなんです。」と。すると「でも、私たちはイエス様にお会いしたいと思って来たのに」とお弟子さんと女の人たちとが云いあっている間も子どもたちは嬉しそうに走っています。
　その時イエス様が立ち上がってやって来られたのです。「およしなさい。せっかく向こうの村から来た人ではありませんか。お迎えしましょう。」神様の国はこのような子どもたちの国なのですよ。色々と心配したり、云いあいをする大人のようではなく、子どもたちのように何もかも神様に任せて楽しく過ごしていることが大切なのです。そしてイエス様は手を上げて子どもたちをお呼びになりました。イエス様は泣いていた子どもたちも抱き上げて優しくお話をされました。「みんな良い子になるんだよ、美しいお花のように、神様のお喜びになる光の子どもになるんだよ。みんながこれからの世界をつくり、神様のお喜びになる世界を作るのだからね。」
　子どもたちはうれしくなって、静かにイエス様のお話を聞いていました。気持ちの良い風がみんなの頬を撫でていました。

2017年6月4日

2017年6月4日　主日礼拝説教要旨
「聖霊に満つ」　宇野　稔牧師
使徒言行録2章1～11節

　「五旬節の日が来て」とルカは書き出していますが、ルカにとって大切だったのは「その日が来た」ということにあります。その日というのは「五旬祭」ということではなく「神の定めたその日」が来たということです。ルカは「時が満ちる」という表現を使います。この世界を動かしているのは「神の時」だということです。そして私たちは神の時が満ちるのを待ち望んでいるようにと呼びかけています。教会は神の時を待つ存在なのですから。ただ黙って座して待つのではなく、嵐の中に身をさらしながら、嵐の次に訪れる光の時を指し示すような姿です。
　同志社の創設者である新島襄は「庭上の一寒梅　笑って風雪を侵して開く」という詩を残しました。これは逆境の中でも理想を求め待つ自らの姿が重ねられています。神の時を待ち望むキリスト者とはこのような存在なのです。弟子たちは主が約束して下さったその時を祈って待っていたのです。そこに聖霊が降るのです。神の出来事、神の時です。教会はこの世の中にあり、小さな存在かもしれません。強大で永遠不滅のように見えるローマ帝国が迫害しているという状況の中で使徒言行録は書かれています。それに対して教会が持っているものはただ一つでした。「希望」です。「神の勝利を信じる」ことです。それを待ち望むことです。
　「希望」とは将来を信じる心です。その根拠になるのは「たとえ今苦しくとも、自分には存在の意味がある」という確信です。この世界がどのように見えようとも神はあなたを必要としている。あなたが生きていることの意味、苦しんでいることの意味があるのです。私たちがなすべきことは、時がよくても悪くても神の時を待ち望むことなのです。
　寒梅が風雪の中で笑って咲くように、私たちもこの矛盾だらけの世の中で笑って真理を示して行こうではありませんか。神の時が満ちる時、私たちは聖霊に満ち、喜びにあふれて生きる勇気を得て歩むことが出来るのです。

2017年5月28日

2017年5月28日　主日礼拝説教要旨
「しっかりと立ちなさい」　宇野　稔牧師
フィリピの信徒への手紙3章17～4章1節

　4章1節は3章のまとめというだけでなくフィリピ書全体のまとめであるとも考えられます。先ず目に付くのは「愛し」「慕っている」「冠である」というパウロの言葉です。過剰な表現であるという感じは否めませんが、それほど感極まってこの手紙を書いているのでしょう。故に、1節はパウロの思いがこもっているわけです。
　それにしてもフィリピの教会の人全てを愛しているとは云い難いのではないでしょうか。中には意見の合わない、パウロに反対する人もいたに違いありません。「すべての人を愛する」と聞いて、「それは理想論に過ぎない」と反射的に思い「わたしは全ての人を愛せるほど強くない」と自己弁護するのです。イエスは、私たちに何も資格がないのに私たちを愛して下さったのです。それは十字架によって示されているのです。それは能力のあるものを愛する愛ではなく、資格のないものを愛する愛なのです。そしてその神に従うならば、相手の状況や相手の事態ではなく、それを越えて「愛し合う」というのがキリスト者なのです。パウロの言葉はその信仰に基づいています。人間として生きる時、私たちは他者をなかなか愛することが出来ません。しかし、もし私たちがイエス・キリストの前にまっすぐに立つ時自分の好き嫌いを越えてすべての人は「愛するもの」であり「喜び」であり「冠」であるのです。なぜならばその人もまたイエスに愛されているからです。時に「赦せない」「愛せない」という思いに駆られる時、イエスによってすでに赦されており、愛されているという事実の前に立っているのです。
　フィリピの教会は、大きな群れではなくむしろ小さな群れでした。しかし決して臆することはないとパウロは云うのです。どんな困難な状況にあっても「しっかり立って」と勧めています。イエスの福音に生きイエスの愛を知っている以上この世界のどんな力よりも大きな出来事なのです。イエスの愛を心に携えて出ていくのです。「愛する者よしっかりと立ちなさい」イエスからの約束の言葉です。

2017年5月21日

2017年5月21日　主日礼拝説教要旨
「風は止み、凪になった」　宇野　稔牧師
マルコによる福音書4章35～41節

　この箇所は一読すると、「イエスが自然の力をも従わせる権威をもっている」ということを伝えるための奇跡物語であると読めます。確かにそうした意味があることは間違いありません。しかし単純にイエスが自然を支配する力を持っているというだけでは現代を生きる私たちにはあまり重大な意味はないでしょう。この物語はもう一つの大切な意味を含んでいます。
　それを読み解くキーワードは41節の「従う」という言葉です。自然を教会が意のままに操ることが出来るということではないことを私たちも経験上知っています。船は教会共同体を指していると考えてよいでしょう。この船はイエスの命令によってガリラヤ湖の向こう岸に向かって出発します。イエスが集めた人々が乗っているのです。
　教会はイエスによって始められ、築かれてそこに人々が集められたのです。向こう岸という目標に向かって歩みだしているのです。私たちは神が出発を導いたのだから、事柄は順調に行くと考えがちです。しかし、現実の教会はそうではありません。問題が起こり、トラブルも存在します。それに加えて教会は国家からも民からも迫害を受けようとしていたのです。その悲鳴は祈りとなり「主よ、助けてください。溺れそうです」と、その時イエスが「なぜ怖がるのか、信仰の薄い者よ」と語りかけています。この言葉は叱責ではなく困難に直面している人々（教会）を励ますための言葉だと解釈できます。
　この物語で確かに、イエス自ら風と湖を叱ると、風と湖も収まってしまうのです。そのイエスが船に同乗して下さっているのです。そのイエスが私たちの教会と共に歩んでくださっているのです。そこにこそ、私たちが困難に立ち向かう力の源泉があります。
　これは不信仰を叱責しているのではなく、困難の中にあっても右往左往している教会が希望を失わず、イエスと共に歩み続けるように励ます物語なのです。教会は2千年の歴史をこの希望によって歩み続けてきたのです。一歩進んでみましょう。

2017年5月14日

2017年5月14日　主日礼拝説教要旨
「世を愛される神」　宇野　稔牧師
ヨハネによる福音書3章16～21節

　ニコデモという男とイエスとの出会いが対話で語られている場面です。イエスはニコデモに対して「神は、その独り子をお与えになったほどに、世を愛された。」と云います。この「世」という言葉は被造物全体、つまりこの世界全体を指す言葉でもあります。そのほとんどは「神に対立、反抗する世界や勢力」を指しています。神という愛に対抗するこの世の力、神の愛をないがしろにする思い、それらを指して「世」を読んでいます。
　だから、イエスはニコデモに向かって「神様は独り子をお与えになったほどにあなた（ニコデモ）という今、私と対立している……つまり、この世に倣おうとする存在を愛された」と語っているのです。そのことを聞いたニコデモが、その後どうしたのか詳しいことは書かれていません。しかし迷いと確信との間を行ったり来たりしながら気がついたことは、自分に新しい価値観が生まれたということなのです。それが「世を愛する」という生き方なのです。自分に敵対しようとする、また愛に敵対しようとする、その存在すらも愛するという生き方です。それは実にイエス・キリストそのものです。
　私たちも、迷いと確信との間を揺れ動く旅を続けています。はっきりと信仰を言い表せないこともあります。むしろ、神の思いに逆らっていることの方が多いかもしれません。本当に神が愛であると信じていいのか、と疑いたくなるような暗闇に落ちていきます。しかし、暗闇の中を歩むうちに、世をも愛される神に出会うのです。神は私のためにその独り子を「神との対立」の中に遣わし、その独り子は私自身の「神との対立」の故に十字架にかかって下さったのです。この世に流される弱さや絶望の中で働いて下さり、それ故に十字架について下さるのです。世に生き世にある私たちをそれでも愛して下さる主に信頼して歩みましょう。

2017年5月7日

2017年5月7日　主日礼拝説教要旨
　　「派遣」　宇野　稔牧師
　　マルコによる福音書16章14～20節

9節以降は後世の人たちが復活の証言の記事が必要であることを考えてマルコに追記したものです。故にこの所は使徒たちの復活の証言であると考えられるのです。
　14節に食事をしている時とありますが、復活のイエスと弟子たちが初めて出会う場面設定としてはあまりにも日常的で舞台不足ではないでしょうか。弟子たちはイエスを裏切り見捨てたのです。その彼らが食事している場に復活のイエスが現れたのですから、弟子たちは恐ろしさのあまり身構えたに違いありません。案の定、イエスは彼らを激しく叱責されます。しかしそれは、弟子たちがイエスを見捨てたことでも裏切ったことでもなく、弟子たちの不信仰と頑なな心を叱られたのです。失敗した過去を責めているのではなく、今のことを問うて、どうして私の愛を信じないのか、どうして私を信じないのかと叱責されたのです。そして、15節の派遣の言葉が語られるのです。弟子たちの弱さを知りながら「それから」という「順説接続詞」でつなぎ、あなたを派遣するとあります。普通に考えれば「弱いけれど派遣する」、すなわち逆説接続詞でつなぐと考えるのですが、イエスは不信のあなたを、そういう弱さを持っているあなたをそのままに派遣すると宣言されたのです。私はこれが弟子たちに伝えている復活のイエスとの内容だと思うのです。
　復活のイエスは、私たちの日常生活の中におられます。泣いたり、怒ったり、憎んだり、赦したり、そんなことを繰り返す日常生活のただ中にいて下さいます。そして、自分の弱さや涙を流している時にも、復活のイエスとの出会い生きるのです。「そのままのあなたで良いのだ」と。その私を派遣して下さっているのです。

2017年4月30日

2017年4月30日　主日礼拝説教要旨
　　「魂の中に響くおとずれ」　宇野　稔牧師
　　マルコによる福音書16章9～13節

　今日の聖書箇所は復活のイエスがマグダラのマリアに姿を現され語る場面です。彼女はガリラヤの湖畔のマグダラという町の出身で、7つの悪霊を追い出していただいたと表現されるくらい深刻な精神的病をイエスによって癒してもらっています。
　彼女は復活のイエスに出会います。そして他の弟子たちの所へ行き報告しますが、誰一人としてそれを聞いて信じなかったのです。そしてさらに我が身の哀れさに「彼らは泣き悲しんでいた」のです。
　ここには弟子たちの頑なさが現れています。さらにこれは弟子たちの頑なさだけではなく、私たち人間の頑なさでもあるのではないでしょうか。私たちは自分のことで悲嘆にくれます。嘆き、悲しみなどに力を使い果たし他のことに心が入って来ないのです。しかしながら、そんな私たちのためにイエスは復活して下さったのです。頑なで情けない私たちは恐る恐るですが手を合わすのです。「この弱い私を助けてください」と。
　非暴力主義の差別撤廃・平和活動に取り組まれたキング牧師は説教「我らの神の能力」の中で、執拗で暴力的な脅しに「これ以上、抵抗運動は続けられない」と思った時に神に祈ったと語っています。その時「正義のために立ち上がれ、神は永遠に共にいます」が心に響き、神の臨在を経験し、闘い続ける力をいただいたと証しされています。
　私たちが生きていく時、自分の力など全く及ばないという事態、苦難の中で希望が失われる時、私たちが心から主に祈る時に、逆に希望を与えて下さる神の言葉が私たちの魂に響くのです。そして、神共にいますことを経験するのです。復活の主に出会うことができるのです。復活の確信を抱き遣わされて、響き渡る叫びにしていきましょう。