2021年12月19日

 2021年12月19日　降誕節第１主日礼拝説教要旨

　「クリスマス。感謝の歌を歌いたい。」　小笠原純牧師

　　　ルカによる福音書 1:39ｰ56節

　クリスマスおめでとうございます。主イエス・キリストのご降誕をこころからお祝いいたします。

　わたしが今年見た一番印象的なドキュメンタリーは、NHK特集の「エリザベス　この世界に愛を」です。ナイジェリア人のエリザベスという女性が、入管施設に収容されている人たちを励まし続けるというものでした。エリザベスの祈りを聞きながら、マリアの讃歌を思い出しました。「神の奇跡を起こしてください。強い力でお守りください。彼らを愛していただき、心から感謝します。・・・。あなたの愛でこの家を包んでください。あなたの光で闇を取り払ってください。神よ、あなたに感謝します。崇拝します。賛美します」。思いどおりにいかないことがたくさんあるけれども、エリザベスは神さまを賛美するのです。

　マリアは高らかに、マリアの讃歌を歌うわけですが、しかし現実というのはなかなかきびしいものです。マリアが歌うとおりにそうそうすぐになるというわけでもありません。現実がつらいものであると、私たちはつぶやくことや不平や不満がこころのなかから出てきます。どうしてわたしがこんな目にあわなければならないのだろう。

　しかしマリアは讃歌を歌います。困難な中にあっても、不安な気持ちに陥ってしまいそうになっても、マリアは神さまを讃美します。【「わたしの魂は主をあがめ、／わたしの霊は救い主である神を喜びたたえます。身分の低い、この主のはしためにも／目を留めてくださったからです】。

　たとえわたしが小さな者であったとしても、神さまはわたしに目を留めてくださる。わたしのことを忘れることはない。いつも神さまはわたしのこと心に留めてくださり、わたしを祝福し、わたしを守ってくださる。わたしの魂は神さまをほめたたえずにはいられない。そのように、マリアは歌いました。クリスマス。イエス・キリストはその証しとして、私たちの世に来てくださいました。

　エリザベス、そしてマリア、そして私たちは神さまを賛美する者として、神さまによってつくられています。神さまは私たちを愛してくださり、ご自分の独り子であるイエスさまを、私たちの世に送ってくださいました。私たちは神さまの大きな祝福の中に生かされています。

　クリスマス。私たちは感謝の歌を歌いたいと思います。つぶやきや不安、心配事でこころが一杯になって、不平や不満が口から出てしまうことが多いですけれども、クリスマス、私たちは感謝の歌を歌いたいと思います。

2012年12月12日

 2021年12月12日　待降節第3主日礼拝説教要旨

　「でこぼこだけど、道を整える。」　小笠原純牧師

　　　マルコによる福音書 1:1ｰ8節

　英米文学者の阿部公彦さんは、料理本について分析をし、興味深いことを言っています。日本の料理本には命令形が使われることがなく、現在形が使われる。料理を作るという利他的な行為を反映したものとして、料理本の文章も「善意と愛の形」を反映したものになるのだそうです。（「kotoba」、2021.No.44）。

　今日の聖書の箇所は「命令形」が印象的な聖書の箇所です。『主の道を整え、その道筋をまっすぐにせよ。』。洗礼者ヨハネは命令形で話す印象があります。「悔い改めにふさわしい実を結べ」というような感じです。それに対してイエスさまはあまり命令形で話されません。「サタンよ退け」というような感じで話されるときも、もちろんあります。しかし洗礼者ヨハネが、わたしは水で悔い改めの洗礼を授けるが、わたしのあとからくる人は聖霊による洗礼を授けられると言われたように、イエスさまは聖霊による祝福を人々に届けたのでした。洗礼者ヨハネは悔い改めを迫り、イエスさまは神さまからの祝福をもたらすのです。イエスさまは、「罪人であるあなたも、神さまの民として、神さまの祝福のうちにあるのだ」と、私たちを祝福してくださいます。

　救い主イエス・キリストをお迎えするにあたって、私たちが用意する主の道、私たちが整える主の道というのは、そんな大きくりっぱなものではないかも知れません。悔い改めて、「主の道を整え、その道筋をまっすぐにせよ」と言われても、イエスさまをお迎えするのにふさわしいりっぱな道を用意することはできないかも知れません。

　私たちの歩みは、でこぼこがあったり、石があったり、曲がっていたり、ゆがんでいたりします。人のことをうらんだり、人に冷たくあたったり、自分勝手な思いでこころのなかがいっぱいになったりします。やさしい気持ちになることができなかったり、人のことをうらやんでみたり、恥ずかしい思いがこころの中をぐるぐるとめぐったりします。そうしたでこぼこがあり、石ころがあり、曲がっていて、ゆがんでいる私たちですけれども、それでも救い主イエス・キリストをお迎えするにあたって、私たちの歩みを整えたいと思います。

　救い主イエス・キリストが私たちのところに来てくださいます。ふさわしくないものですけれども、神さまにこころから感謝をして、謙虚な思いになって、イエスさまをお迎えいたしましょう。

2021年12月5日

 2021年12月5日　待降節第３主日礼拝説教要旨

　　　「神様の分」　入 治彦牧師

　　　　　マタイによる福音書 1:18〜25節

　本日は平安教会創立145周年おめでとうございます。主の特別の祝福をお祈りいたします。　

　さて、昔の教会や修道院には、迷路の庭園をつくっていたところもありました。迷い悩むことに深い意味を見出していたのでしょう。聖書を読んでいてああでもない、こうでもないと思い巡らすことは誰でも経験していることだと思います。

　クリスマス物語の中にも、イエスの誕生に際していろいろと思い悩んだ人たちがいました。しかし、最も思い巡らしたのはヨセフとマリアでしょう。「母マリアはヨセフと婚約していたが二人が一緒になる前に、聖霊によってみごもっていることが明らかになった。夫ヨセフは正しい人であったので、マリアのことが表沙汰になるのを望まず、ひそかに縁を切ろうとした」当時ユダヤでは婚約期間は１年間とされていましたが、そんな時に最愛のマリアが、男性との関係もないのに身ごもってしまったのです。

　これは当時のユダヤでは一大事でした。よその男と交渉をもった場合は姦淫罪に問われ、石打ちの刑に服さなくてはならない。しかし、それはいくら律法的にいくら正しいヨセフといえども、彼の愛情がゆるさない。かと言ってお腹の子を認知してよその男の子を育てることは、彼の正義がゆるさない。その板挟みで彼は悩みました。そして、律法を裏切らず、しかも彼女をさらしものにしないで済む、離縁という唯一の考えに至ったのです。ところが、マリアの顔には一点の曇りも見えず、彼は自分の考えは根本的に誤っていたのではないかと自分を責めました。

　それに対する解答は夢の中で与えられたのです。天使が「彼女の懐妊は、聖霊による。その子は民を救う者となるのだから、心配しないで彼女をあなたのそばに受け入れなさい」と勧めました。そのマリアを受け入れた時、二人の間に生まれたのがインマヌエルでした。神、我らと共にいます。それは神がナザレのイエスとなって、私たちの体験するであろう労苦や挫折、その苦しみも喜びもすべて、なめつくしていてくださっているということに他なりません。誰にも言えないことも神はお見通しであり、わかっていてくださる。そこにインマヌエルの主が共におられるのです。

　セルビアをはじめとして東欧には、クリスマスのしきたりに「神様の分」というのがあります。クリスマスのケーキを切り分ける時に、そこにいる人数分、プラス一人分を切り分けます。「それはだれの分か？」と聞かれれば「それは神様の分だ」と答えるのです。また、予期しないお客さんがやってきた時にも、神様の分を分けることができます。インマヌエルの主は、このように見えない客となって私たちと共にいてくださいます。

　今年もコロナ感染に脅かされた１年でありましたが、私たちのこの間にいつも神様の分があることに想いを馳せつつ、主のご降誕をお迎えしたいと願っています。

2021年11月28日

2021年11月28日　待降節第２主日礼拝説教要旨

　　　「心静かに信じて待て」　小笠原純牧師

　　　　　マルコによる福音書 13:21ｰ37節

　アドヴェントに入り、ローソクに１本の灯りがともりました。イエス・キリストがお生まれになられたことをお祝いするクリスマスまで、大切にすごしたいと思います。

　世の終わり・終末というのは、裁きの時ですから、なんとなく私たちは不安になります。私たちは自分たちが神さまの前にふさわしくない者であることを知っているからです。私たちは罪深い者です。神さまから裁かれたら、どうしたらいいのだろうと思ってしまいます。天地のように、私たちも裁かれ、滅びてしまうのだろうかと思います。しかしイエスさまは「天地は滅びるが、わたしの言葉は決して滅びない」と言われます。

　「わたしの言葉」、イエス・キリストの言葉とは、何なのでしょうか。ヨハネによる福音書１章１節以下にこうあります。【初めに言があった。言は神と共にあった。言は神であった。この言は神と共にあった。】。イエスさまは世の罪を取り除く神の小羊として、私たちの世に来てくださいました。イエスさまは私たちを裁くために来られたのではなく、私たちを救うためにこられました。

　使徒パウロはテサロニケの信徒への手紙（一）４章13節以下で、終末について語っています。【神は、わたしたちを怒りに定められたのではなく、わたしたちの主イエス・キリストによる救いにあずからせるように定められたのです】とあります。「終末に際して、裁きのことに気をとられて脅えるのではなく、神さまに救われた喜びに満たされなさい」と、使徒パウロは私たちに言っています。

　十字架につけられたイエスさまが最後に話されたのは、共に十字架につけられていた犯罪人でした。イエスさまは、高慢なヘロデ王とは口を利かれませんでした。しかし罪を悔いて、イエスさまに救いを求める罪人には、「今日わたしと一緒に楽園にいる」と言ってくださいました。イエス・キリストは私たちの罪を赦し、私たちを救うために、十字架についてくださったのです。

　アドヴェントに入りました。クリスマス、私たちの救い主イエスさまが、私たちのところにきてくださいます。心静かにして、私たちを憐れんでくださる神さまの愛を信じましょう。アドヴェントのとき、一日、一日を大切にして、救い主イエス・キリストをお迎えする準備をいたしましょう。

 

2021年11月21日

 2021 年 11 月 21 日 待降節第１主日礼拝説教要旨

　　　「天に宝を積む」 小﨑 眞牧師

　　　　　マルコによる福音書 10:17-22 節

　収穫感謝の起源は、英国からの入植者（ピューリタン）が先住民に助けられ、豊かな収穫を神に感謝したことにあると言われる。しかし、入植者と先住民の友好関係を裏付ける史料はなく、むしろ先住民の犠牲を伴う歴史が刻まれた。先住民のシアトルは、土地や大気や水を私的所有する入植者の姿勢に疑義を呈した（J・ツィンク『美しい大地』）。1970 年から先住民たちは、収穫感謝の時を「全米哀悼の日(National Day of Mourning)」と定め、過去の悲劇を想起し抗議の歩みを築いている。

　福音書（聖書日課）に描かれる「財を所有する男」の姿は、ユダヤ社会の座標軸（十戒などの律法遵守）の中だけに自分の生活を位置づけ、自身の幸福を実現してくれる「善い先生」としてイエスを見ていた。私たちも「良い信仰生活」、「正しい教会生活」と称し、自身を始め私たちが勝手に作り上げた正しさの尺度（敬虔さ、献身、温和、人柄の良さなど）に縛られ、イエス以外を拠り所にする傾向へと陥っている。

　このような現実の只中で、主イエスは私たち自身が拠り所としている事柄を手放し、「従う」ことを提示した。「従う」ことは「ついていく（マルコ 1:17）」と同義であり、今の場から離れることを意味する。私たち自身の意思を越えた働きに委ねた姿勢でもあり、それは、「この世にありながら、もう一つの世界へとも繋がる日常」への提案と言える（若松英輔『日本人にとってキリスト教とは何か』）。この視座の転換を遠藤周作は生涯のテーマとし、『深い河』の中で、「生活」と「人生」という言葉を使い分け、「人生」の豊かさを探求している。私たちは「信仰生活」の恵みではなく、「不可視な人生」の富を大切にする姿勢を養いたい。「人間にできることではないが、神にはできる（マルコ 10：27）」との招きに応じ、自らの不完全さや弱さを顕にすることを恐れず歩みたい。「自分の願いや意図を鎮め、魂に余白を生み、神が働く場所を作らねばならない（『エックハルト説教集』田島照久編訳）」との言葉に傾聴したい。

　収穫感謝にあたり、『柿ごよみ』の一節を紹介する。「師走の風に吹かれて色づいた実も葉もすっかり姿を消し、静けさが戻ってくると『ご苦労様』の声と共にお礼肥が播かれます」とある。自らが獲得した収穫の喜びではなく、その背後に働く力へ敬意を払いたい。自らが築こうとする「善い」信仰生活（教会生活）から解放され、心の余白・隙間（不完全さ・不十分さ）を「愛」という不思議さで埋める主イエスに出会う歩みへと招かれたい。

2021年11月14日

 2021年11月14日　降誕前第５主日礼拝説教要旨

　　　「不安よ、さようなら。」　小笠原純牧師

　　　　　マルコによる福音書 13:5ｰ13節

　「スタンダードブックス　河合隼雄」（平凡社）を読みながら、２７年前といまでは、貧困ということの意味が違っていることに気づかされます。【ここで食生活が貧困だと言うのは、栄養が悪いという意味ではない。心のこもった味わいのある食事を食べる機会が少ない、ということなのである】（河合隼雄）とありますが、いまの時代は、食生活の貧困というのは、まさに貧困問題として語られます。お金がなくて、子どもに十分に食事を与えることができないということです。よくこども食堂なども話題になります。私たちの社会はすこし前に比べて、困った世の中になっているような気がします。新型感染症もあり、何となく不安を感じるという人も多いことと思います。

　世の終わり・終末の前には、地震や飢饉などの天変地異が起こり、またいろいろなところで戦争が起こる。そして偽預言者がたくさん出てきて、みんなを不安にさせる。また神さまのみ旨に従って生きていこうと思う人たちは迫害を受ける。力の強い者が自分勝手な政治を行ない、そして力の弱い者たちを顧みようとしない。神さまの御心に従って生きていこうとすると、力ある者たちによって裁かれ、牢屋に入れられることになる。そのようにイエスさまは言われました。

　なんとも不安な話であるわけです。イエスさまの時代のあとのクリスチャンたちは、世の終わり・終末を経験することはありませんでしたが、しかしここで書かれてあるような迫害を実際に受けることになりました。そしてイエスさまを信じ、神さまを信じて、最後まで耐え忍んだのでした。

　最後まで耐え忍ぶことができるのは、聖霊の働きがあるからだと、イエスさまは言われます。いろいろな不安に出会い、どうしたら良いのかわからないというようなことがあるだろう。しかし大丈夫なのだ。困ったとき、行き詰まったときは、神さまの霊である聖霊があなたを助けてくれる。だから恐れずに生きていきなさい。

　私たちは「不安よ。さようなら」と言いたいと思います。神さまにお委ねしなさい。神さまがあなたを守ってくださる。神さまが良き道を整えてくださる。聖霊があなたを導いてくださり、そしてあなたのやるべきこと、語るべきことを整えてくださる。神さまにお委ねして、神さまが守ってくださることを信じて、安心して行きなさい。そのようにイエスさまは言われました。

　イエスさまの招きに応えて、神さまにお委ねして歩んでいきましょう。

2021年11月7日

 2021年11月7日　降誕前第６主日礼拝説教要旨

　　　「神さまから与えられた命を生きる。」　小笠原純牧師

　　　　　マルコによる福音書 12:18ｰ27節

　今日は召天者記念礼拝です。平安教会に連なる人々が共に集い、神さまを賛美する礼拝です。私たちの教会のメンバーの方々は、ご家族の方々が思っておられる以上に、教会の礼拝に出席してくださることをとてもうれしいことと思っておられると思います。みなさんの教会だと思って、またぜひ教会の礼拝にいらしてください。お母さま、お父さまの信仰を受け継いで、神さまにより頼んで歩んでくださればと思います。

　イエスさまの時代は、ファリサイ派とかサドカイ派というような宗教的なグループがありました。サドカイ派の人々は「復活」はないというふうに考えていました。イエスさまの時代は、レビレート婚というのがありました。夫が亡くなったときに、その兄弟と結婚をするという結婚です。７人の兄弟の妻となった女性は、復活のとき誰の妻となるのか。サドカイ派の人々は、この制度の話をすることによって、復活はないのだと言うわけです。サドカイ派の人々はイエスさまを論破することにだけ心を向け、高慢になってしまい、大切なことを忘れてしまっていました。

　イエスさまは「『わたしはアブラハムの神、イサクの神、ヤコブの神である』とあるではないか」と言われました。神さまが私たちひとりひとりを愛してくださっている。神さまはアブラハムを愛してくださり、命を与え、その人生を祝福してくだった。神さまはイサクを愛してくださり、命を与え、その人生を祝福してくださった。神さまはヤコブを愛し、命を与え、その人生を祝福してくださった。神さまはその七人の夫の妻となった女性を愛し、命を与え、祝福してくださる。その女性は復活があるかどうかを証明するための道具として存在しているわけではない。

　神さまがあなたに命を与え、神さまがあなたに能力を与え、神さまがあなたに安心して生活できる環境を与えてくださっているということを忘れてしまっている。あなたは神さまが与えてくださった命を、神さまの思いにそって、誠実に生きていくことを、忘れてしまっている。イエスさまはサドカイ派の人々にそのように言われました。

　私たちは神さまによって命を与えられ、そしてその命を生きています。神さまによって愛され、かけがえのない大切な人として、私たちは生かされています。そのことにしっかりとこころを向けて歩んでいきたいと思います。