2020年12月20日

 2020年12月20日　待降節第４主日礼拝説教要旨

　　　「神は我々と共におられる。」　小笠原純牧師

　　　　　マタイによる福音書 1:18ｰ23節

　クリスマスおめでとうございます。主イエス・キリストのご降誕をこころからお祝いいたします。どんな困難な中にあっても、主イエス・キリストは私たちのところに来てくださり、私たちと共に歩んでくださるということを、いま一度、こころにとめたいと思います。新型感染症のために、悲しい思いをしておられる人たち、つらい思いをしておられる人たち、苦難の中にあって苦闘しておられる方々のところに、主イエス・キリストがきてくださることを、私たちは信じています。そしていまも戦争や貧困、迫害や抑圧の中にあって、苦しんでいる人々のところに、主イエス・キリストは希望となってお生まれになられたことを覚えたいと思います。

　フランスの経済学者で、ヨーロッパ復興開発銀行の初代総裁を務めた、ジャック・アタリは、新型感染症のなか、「生き残りを望むなら、利己主義ではなく、利他主義が自分の利益になることを意識すべきだろう」（日本経済新聞デジタル）と言っています。ジャック・アタリの言葉は、「自分一人が幸せになる道ではなく、みんなで幸せになる道がある」ということを、私たちに教えています。

　イエスさまをみごもったマリアと、「ひそかに」離縁をしようとした「正しい人」ヨセフのところに、主の天使が夢の中に現れます。主の天使は、生まれてくる子どもは、イスラエル全体、世界全体の救い主なのだから、この子と一緒に歩みなさいと、ヨセフに言いました。世界全体の正しさということがある。あなたは「正しさ」という自分が幸せになる道を選ぼうとしているけれども、あなたを含めてみんなで幸せになる道があるのだ。その道は「神、われらと共にいます」という道なのだと、主の天使は言いました。

　世界中で新型感染症が広がり、とても不安な年でありました。「利己主義ではなく利他主義へ」というジャック・アタリは言いました。しかしそのことは、もうすでに私たちが昔から、聖書の言葉として伝え聞いていることです。私たちはずっと、自分の利益になることだけ考えるような、自分勝手なことばかりを大切にする世の中ではなく、共に分かち合い、共に支え合う世の中でなければならないと信じてきました。

　クリスマス、主イエス・キリストは、神さまが私たちと共にいてくださることの証しとして、私たちのところにきてくださいました。お迎えしたイエスさまと共に、恐れることなく、神さまを信じて歩んでいきましょう。

2020年12月13日

 2020 年 12 月 13 日 待降節第３主日礼拝説教要旨

　　　「主にあって喜ぶ」 小﨑 眞牧師

　　　　フィリピの信徒への手紙 4:4-9 節

　2020 年度は感染症（COVID-19）拡大の猛威に襲われ、グローバル社会の脆弱さに対峙させられた。地域精神医学の専門家によれば、感染症拡大時に人々が抱く感情には、主に“不安”と“恐怖”があるという。この二つは似て非なるもので、“不安”は対象がはっきりしない際の感情であり、対処が難しいとのこと。一方、“恐怖”は対象が明らかなものを恐れる気持ちであり、対象を「排除」することで“恐怖”は取り除かれるとのこと。結果、私たちは不安をコントロール（制御）するため、不安を恐怖へ転化（＝仮想敵の想定）する傾向へ陥るとのことである。関東大震災の時の在日韓国・朝鮮人虐殺などの実例を挙げることができる（太刀川弘和「AERAオンライン限定記事」参照）。

　“不安”の対処に関して聖書に学びたく思う。クリスマス物語はマリアやヨセフを始め、人々の“不安”がその中心に据えられている。不安に対峙すべく、聖書日課に従い、パウロの獄中書簡と語られてきたフィリピの信徒の手紙に傾聴する。当時、パウロは過激なユダヤ人やユダ人キリスト者から、獄中同様の不安を強いられていた。その只中で、「主にあって、いつも喜びなさい」（聖書協会共同訳）とフィリピの教会を励ます。「主にあって」とは、「神の霊によって礼拝し、キリスト・イエスを誇りとし、肉に頼らない（フィリピ 3:3）」姿勢を示唆している。換言すれば、己の腹（自身の過去・成果など）を神としない姿勢である（ロマ 16:18）。さらに「広い心（寛容な心：聖書協会共同訳）」へ招いた。「寛容さ」は「キリストの王的主権」とは異なる寛容さであり、自分の正しさや強さからの解放を示唆している。人間が築いた規則や法律が最終の切り札ではなく、適法以上のものがあることへの招きである。

　宣教の出来事（救い）は人間が制御し得るものではない。自らの不完全性、不十分さの只中に主が介入してくる。ゆえに主の降誕を前に、自身を明け渡す時（「待つ」という時間）が備えられているのかもしれない。哲学者の鷲田清一氏は「待つ」ことを人間の営みの根底に据え、その姿勢への感受性の意義を提示した。「待つ」、それは自身の時間をはじめ、自分自身を他に明け渡すことである。換言すれば、周囲を自己へ同化するのではなく、そのような「貪欲で自己愛的な自我」を放棄すること。そこに異なる他者への広がりが創出する。「主にあって」こそ、自身の期待と異なる真の希望が現れる。

2020年12月6日

 

2020年12月6日　待降節第２主日礼拝説教要旨

　　　「良き知らせを宣べ伝える。」　小笠原純牧師

　　　　マタイによる福音書 13:53ｰ58節

　私たちの平安教会は、1876年12月10日に創立し、今年で教会創立１４４年を迎えます。「平安教会百年史」には、私たちの教会の歴史について書かれてあります。私たちの信仰の先達は自分たちの教会の基礎が定まっていないうちから、近隣の教会との交流、そして地方への宣教・伝道活動を大切にしていました。自分たちの教会のことだけを考えるのではなく、近隣の教会・地方の教会の宣教・伝道のことを考えていたということは、私たちがこころにとめておきたいことだと思います。

　平安教会は烏丸三条に会堂があったわけですが、１９７３年に岩倉に移り、１９７３年９月２３日に新会堂の献堂式が行なわれています。１９７３年度の定期教会総会の「教会活動計画」の「１．基本方針」の「２．姿勢」にはこうあります。【a、聖霊の助けにより、すべての人への宣教の責任を果たす教会の形成】。岩倉へ会堂を移したとき、私たちの信仰の先達がしなければならないと考えたことは、「すべての人への宣教」ということです。

　イエスさまは生まれ故郷のナザレに行かれました。ナザレの人々は小さい頃から、イエスさまのことを知っているので、イエスさまのことを信じようとはしませんでした。聖書は【人々が不信仰だったので、そこではあまり奇跡をなさらなかった】と記しています。「まあそう言わんと、奇跡を行なってあげたら良いのではないでしょうか」と思いますが、でもそういうものなのだということです。人々が不信仰だと、神さまの霊である聖霊が働かず、あまり奇跡が行なわれない。

　私たちはそんなに力のある者ではないですから、すぐに不安になります。しかし私たちはやはり安易に不信仰に陥ってはだめだと思います。良き思いをもち、神さまを信じて歩むときに、神さまは良き道を備えてくださるのです。

　教会創立記念日を覚えて、私たちはもう一度、思いを新たにして、神さまが私たちに託しておられることを、しっかりと受けとめたいと思います。何のために、私たちの教会がこの岩倉の地に立っているのか。私たちは神さまの御言葉を宣べ伝えること、神さまの愛を隣人に届けていくことを、神さまから託されています。

2020年11月29日

 2020年11月29日　待降節第１主日礼拝説教要旨

　　　「さあイエスさまをお迎えする準備をしよう」　小笠原純牧師

　　　　マタイによる福音書 24:36ｰ44節

　アドヴェントに入りました。クランツのロウソクにも灯がともり、ああ、もうすぐクリスマスだなあと思います。今年は新型コロナウイルスのために、大勢で集まることができず、クリスマスの行事の持ち方も、従来とは違います。しかしこころを込めて、イエスさまのご降誕をお祝いしたいと思います。

　昔、馬屋飾りを買ったとき、羊の足が欠けていたことがありました。壊れているので交換してもらおうと思って除けていたのですが、でも考え直しました。「そう言えば、私たちも欠けたところをもっている。そして欠けたところをイエスさまに傷をいやしてもらったり、欠けたところをおぎなってもらったりして、教会に集まってきている。だから欠けていた羊さんは、私たちだ」。欠けていた羊をよけていたなんて、わたしは自分がちょっと傲慢になっていたのではないかと思いました。

　アドヴェントの時期、世の終わり・終末の聖書箇所が読まれます。「アドヴェントとは来臨の意で、主の受肉来臨すなわちクリスマスを迎える心の準備をするとともに再臨の準備の時にもなった」（「キリスト教大事典」、教文館）。アドヴェントは、イエスさまの誕生をお祝いするための準備のときであり、また世の終わりの時にイエスさまがやってこられるのを待ち望むときという意味もあるわけです。

　世の終わり・終末は、ノアの洪水のときのように突然、襲ってくる。「だから、目を覚ましていなさい。いつの日、自分の主が帰って来られるのか、あなたがたには分からないからである。このことをわきまえていなさい」と言われています。ぼんやりと生活しているのではなくて、イエスさまがいつ再び来られてもいいように、備えていなさいと言われます。

　私たちは欠けたところを持ちつつも、しかし「心して」、イエス・キリストを待ち望みたいと思います。すばらしいことはできないかも知れないし、欠けたところだらけかもしれないですが、それでも救い主イエス・キリストを待ち望むという思いだけは、はっきりと持ちたいと思います。そして何もお献げすることはできないかも知れないけれども、「ずっとあなたを待ち望んでいました」と言える者でありたいと思います。

2020年11月22日

 2020 年 11 月 22 日 降誕前第５主日礼拝説教要旨

「わかちあいの世界にようこそ」 小笠原純牧師

　マタイによる福音書 25:31 ｰ 46 節

　世の終わり、終末のときに、神さまから私たちは自分たちが歩んできた歩みについて問われます。そしてできることであれば、神さまの前で、自分の歩んできた小さな良き歩み、それは本当に小さな歩みに過ぎないかも知れないですけれども、でも神さまにお伝えしたいと思うのです。

　イエスさまは【わたしの兄弟であるこの最も小さい者の一人にしたのは、わたしにしてくれたことなのである。】と言われました。わたしに直接してくれたことではないけれども、あなたたちの世の中で苦しんでいる人、困っている人、つらい思いをしている人、悲しんでいる人、そういう最も小さな者の一人に、なにか手を差し伸べるということは、わたしにしてくれたことになるのだ。この最も小さい者の一人を大切にしてほしい。そういう世の中であってほしい。わかちあいの世界であってほしい。イエスさまは私たちにそのように言われました。

　最近、「自助、共助、公助」という言葉をよく見かけます。東八幡キリスト教会の牧師で、NPO 法人抱樸の理事長である奥田知志牧師は、菅総理大臣の言われる「まずは自分でやってみる」ではうまくいかないと言います。【「私（自助）」が決壊する前に、「共助」、いや、なによりも「公助」が活用できること。それが、ほんとうの意味で、菅氏が言う「自助」の尊重となる】と言われます。

　私たちはここ数十年の間に、「自己責任」という奇妙な言葉に振り回されて、私たちの世の中が、さみしい世の中になってしまったような気がいたします。私たちクリスチャンは自己責任の世界に生きていません。私たちは私たちの罪の問題を、自己責任として解決することができないからです。私たちの罪は、主イエス・キリストが十字架によって取り除いてくださったのです。

　神さまが育ててくださり、神さまが養ってくださっている。収穫を感謝するこの日、私たちは「わかちあいの世界に生きている」ということを、もう一度思い起こしたいと思います。

　神さまが私たちを愛してくださり、私たちの罪を許してくださいました。イエスさまが私たちの罪のために、十字架についてくださいました。私たちは神さまの溢れる愛の中に生きています。神さまに愛され、赦されている者として、イエスさまが喜ばれるわかちあいの歩みでありたいと思います。

2020年11月15日

 2020年11月15日　降誕前第６主日礼拝説教要旨

　　　　「見つけてしまう」　浅野献一牧師

　　　　　　マタイによる福音書 13:44-44  節

　この神の国のたとえで一番に伝わってくるものは驚きと喜びです。偶然お宝を発見する驚き。そして本当に嬉しくて飛んで帰り畑を買ってしまう雇われ農夫。「宝」事体がいのちの言葉と愛、解放の姿。またこの見つけた人の心躍る姿・驚き躍動しながら帰っていく様が、まさに「天の国(愛の基本の世界)」の在りようを指し示しているたとえです。

　ここでは、自分の功績や業績、わたしの努力とは、全く別に、生の歩みの中に、宝＝愛が隠されていると言われます。

　この宝箱を見つけてしまった農夫は、大喜びで今まで彼の生活の支えていたすべてのものを売り払って、その畑を買います。その意味は今まで頼ってきたいのちの基盤・人生でよって立つ基（もとい）を換えたということに他なりません。それは、わたしを支え、安心をもたらすと思っていたモノ（家・お金・土地・保証など）からの脱却・解放です。さまざまな縛り、思いわずらいから解き放たれて、新しい愛の埋まっている新しい土地で生きていく。信じあい、望みあい、愛しあうことを基本の世界に生きようとする。その内容は、信じることの平安さであり、望むことの明るさであり、愛することのまことの喜びといのちに他なりません。その解放は、またわたしの人生をわたし自身のものとして取り戻すことも意味しています。人生・いのちの主人は、組織や物やお金、保証ではなく自分自身です。

　わたしの人生も、わたしの目・人間の目からすれば、痛み多く、みすぼらしい、恥ずかしいばかりの人生にしか見えないかも知れません。土くればかりで、何も良いものはない貧相な地にしか見えないかも知れません。しかし、その地に、いや、わたしの人生にこそ、宝＝愛＝いのちが埋められていて、ある時輝きだすのです。

　むしろ人生の困難な痛む時にこそ、宝を見つけて、まことのいのちの道へと、本当の自分の道へと向かうことが出来るのかもしれません。その土くれに中にこそ、いのちは芽吹いてくる。いえ、もう既に「神の国」「愛の支配」は始まっている。

 　主イエスは言われました。その「畑に宝が隠されている。」

2020年11月8日

 2020年11月8日　降誕前第７主日礼拝説教要旨

　　　「力強い神さまの選び」　小笠原純牧師

　　　　　マタイによる福音書 3:7ｰ12節

　「あしたのジョー」で有名な漫画家のちばてつやは、「浦沢直樹の漫勉 NEO」のなかで、「脇役を描くのが好きだ」と言っています。ちばてつやは「教会は、ぼくのマンガに大きな影響を与えている」（「信徒の友」）と言っています。ちばてつやは洗礼を受けたクリスチャンではないのですが、日曜学校に通い、教会の中の交わりの中で大きくなりました。神さまが一人一人を愛してくださっているということをが、なんとなく染みついているのです。だから漫画で描く登場人物、一人一人に愛情があるのだと思います。一人一人に個性があり、そしてその人生があるということが染みついているのだと思います。

　洗礼者ヨハネはユダヤの人々に、悔い改めを迫り、洗礼を授けていました。【『我々の父はアブラハムだ』などと思ってもみるな】という言葉は、なかなか激しい言葉です。ユダヤの人たちは、自分たちの先祖であるアブラハムが神さまから特別の祝福を受けたということを信じていました。そしてその子孫であるということが、神さまからの祝福の源であると思っていました。しかし洗礼者ヨハネは、「アブラハムの子孫であるということなど関係ない」と言いました。「自分たちが特別である」などと思って、高慢になってはいけないと、洗礼者ヨハネは言いました。

　洗礼者ヨハネが、強い言葉で人々に悔い改めを迫るのは、必ず救ってくださる方がおられるという確かな信頼の裏返しでもありました。どんなにだめな私たちであったとしても、私たちを赦し、私たちを愛してくださる神さまがおられる。洗礼者ヨハネはこのことを信じていました。

　神さまは私たちを愛してくださっている。私たちもまたこのことを信じています。一人一人、神さまは私たちを選び、私たちを神さまの愛で充たしてくださいます。私たちは、神さまの愛を受けるべく選ばれ、一人一人、愛を受けるべく作られています。

　イエスさまはこのことを、「迷い出た羊のたとえ」として話されました。私たちの神さまは、迷い出た一匹の羊を大切にされる方です。一匹くらいいなくなってもかまわないと思われる方ではありません。迷い出た一匹の羊を大切にされるのです。私たちはそうした力強い神さまの選びの中に生きています。「ぜったいにこの人を救う」という神さまの選びの中に生きています。