2020年4月19日

2020 年 4 月 19 日 復活節第２主日礼拝説教要旨
「赦赦力」 小笠原純牧師 ヨハネによる福音書 20:19-31 節

　「あの人だけは赦せない」というような話を聞かされることがあります。「わたし はあいつにこんなひどい目にあわされた」「ぜったいにあいつのことは赦せない」と 言うので、「それっていつのことか」とたずねると、学生時代の話であったりするこ とがあります。もう３５年前の話であるのに、昨日、起こった出来事のように話さ れるのを聞いていると、「ああ、やっぱり人を赦すというのはむつかしいものだな あ」と思ったりします。 　「わたしが、わたしが」という思いが強くなっているとき、私たちは「自分が神 さまから赦されている」という大切なことを忘れがちになります。今日の聖書の箇 所であります、「聖霊を受けなさい。だれの罪でも、あなたがたが赦せば、その罪は 赦される。だれの罪でも、あなたがたが赦さなければ、赦されないまま残る」とい うことは、とても大切な聖書の言葉です。この言葉は、わたしはキリスト教の根幹 にかかわる言葉だと思います。
　「だれの罪でも、あなたがたが赦さなければ、赦されないまま残る」。神さまは人 の罪を赦されるのです。しかしそれにもかかわらず、わたしたちが人の罪を赦さな いならば、赦されないまま残るのです。罪が残るのは、だれのせいかというと、赦 さないわたしのせいなのです。わたしのせいで罪がこの世に残るのです。なんとも 責任の重い話であり、まさに私たちに「あなたは人を赦すことができるか」と問わ れているのです。
　 老人力とか女子力とか、「力」のつくはやりの言葉というものがありますが、よみ がえられたイエスさまが弟子たちに望まれたのは、「赦赦力」ということでした。弟 子たちはお互いに赦しあわなければならなかったのです。お互いに赦しあうことな しには、一緒に進んでいくことができなかったのです。イエスさまは弟子たちに、 赦しあう力を与えると言われました。
　わたしは神さまから人を赦す力が与えられているということに、とても励まされ ます。人を恨んだり、人を赦すことができないと思うことがありますが、しかし神 さまは私たちに人を赦す力を与えてくださっているのです。荒ぶる心を静めて、祈 りたいと思います。あの人とわたしの間に、イエスさまが立って、和解へと導いて くださいますように。どうか互いに赦しあい、新しい歩みをすることができますよ うに。神さまに罪赦されて生かされていることに感謝して歩んでいきましょう。

2020年4月12日

2020年４月１２日　主日礼拝説教要旨
　　「永遠の命を生きる」　小笠原純牧師
　　　　マタイによる福音書２８章１－１０節

　イースターおめでとうございます。主イエス・キリストの復活を、こころからお祝いいたします。
　歌人の林あまりさんは『わたしにとって「復活」とは』（日本キリスト教団出版局）という本の中で、つぎのような復活についての短歌を詠んでおられます。 「おはよう」と　のんびり明るい声がする　道の向こうで待っているひと
　なんだろう　このいい香り　先生のほほえみのたびに、まばたきのたびに 　もう死など死ではなくなり　いつだってあなたはわたしと共におられる 　復活のイエスさまに出合い、私たちはすべての恐れから解き放たれて、私たちはイエスさまと共におられる幸いをこころから感じられることができます。「私たちには希望が与えられている」。世の中にはいろいろな不安や恐れが満ちあふれているけれども、私たちには復活されたイエスさまが共にいてくださり、私たちには永遠の命の希望が与えられている。イースターは私たちにとって、私たちの根底を支える希望の出来事です。
　それぞれの福音書において記されているイエスさまの復活の出来事は、若干の違いがありますし、またそれぞれに味わいがあります。復活については聖書にいろいろと書かれてありますから、いろいろと言うことができるわけです。これはどうだろう。あれはどうだろう。このことはどう説明すればいいだろう。このことについて聖書はどのように書いてあるだろうか。このことは信じられるか、あのことは信じられるか。取り上げると、いろいろと言うことはたくさんあります。ただそうしたものは次第に消え去っていきます。そして本質的な問いが、私たちの前に立ち上がってくるのです。【「わたしは復活であり、命である。わたしを信じる者は、死んでも生きる。生きていてわたしを信じる者はだれも、決して死ぬことはない。このことを信じるか。」】。 　私たちはみなこの世において死を迎えます。しかしイエス・キリストは復活であり、命です。私たちはイエス・キリストを信じることによって、私たちはイエス・キリストに連なることによって、永遠の命を生きるのです。イエスさまは「わたしを信じる者は、死んでも生きる」と言われました。私たちはみな永遠なるものへと招かれています。 　イースター、よみがえられたイエスさまと共に、こころ平安に歩みましょう。イエスさまは私たちのすべての恐れを取り除いてくださり、私たちに希望を与えてくださいます。

2020年4月5日

2020年４月５日　主日礼拝説教要旨
　　「イエスさまはろばの子に乗って」　小笠原純牧師
　　　　ヨハネによる福音書１２章１２－１６節
　こころがぎすぎすとしているなあと思えるようなとき、わたしはお気に入りの映画のDVDを見て、こころを整えることにしています。こころ休まるお気に入りの映画というのが、いくつかわたしにはありますが、よく見るのが、中山美穂主演、岩井俊二監督の「Love Letter」という映画です。この「Love Letter」という映画は、亡くなった人の思い出が語られていくという点で、聖書の福音書に似ています。聖書の福音書も、イエス・キリストという亡くなった人について書かれた書物であるからです。そして福音書には、イエス・キリストの良き思い出が記されています。イエスさまのお弟子さんたちは、イエスさまが天に帰られたあと、イエスさまとの良き思い出を思い起こしながら、イエスさまの歩みを人々に伝えていきました。その良き思い出の一つが、棕櫚の主日、イエスさまがエルサレムにやってこられたときの思い出です。
　棕櫚の主日の出来事は、ただ十字架への道を思わせる悲しみの出来事であるのかというと、それだけはないような気がします。大勢の群衆が、イエスさまがエルサレムに来られるのを聞いて、なつめやしの枝をもって迎えました。そしてみんな「ホサナ、ホサナ。私たちを救ってください」「イエスさまに神さまの祝福がありますように」と言いつつ、迎えます。もちろん移ろいやすい人々であり、支配者によってだまされたり、弱さを抱える人々であることを、イエスさまは知っておられただろうと思います。しかしそうした人々を裁かれるのではなく、イエスさまは愛をもって、人々を受け入れられました。そしてその証しとして、イエスさまは軍馬に乗るのではなく、ろばの子に乗って、エルサレムにやって来られたのです。そしてそのことによって、どんなときも神さまの愛の中にあることを、イエスさまは私たちに教えてくださいました。
　イエスさまはどんなに愚かな私たちであったとしても、私たちを赦し、私たちの代わりに、私たちの罪のために十字架についてくださいます。そしてその証しとして、イエスさまはろばの子に乗って、エルサレムにやって来られました。軍馬に乗って、私たちを裁くために来られたのではなく、ろばの子に乗って、私たちを暖く迎えてくださるためにきてくださいました。 　イエス・キリストは私たちの罪のために十字架についてくださり、私たちを神さまの愛のうちに招いてくださっています。私たちは生涯、「ホサナ。主の名によって来られる方に、祝福があるように」と誉めたたえつつ、歩んで行きましょう。

2020年3月29日

2020年3月29日　受難節第５主日礼拝説教要旨
「川の流れのように」　桝田翔希伝道師
マルコによる福音書4：26～32節
　３年間の任期が終わり転任することとなりました。この間、多くの方々に助けていただき感謝しています。本当に楽しい３年間でした。この日にあって神の国が説明されている「『からし種』のたとえ」とされる箇所を選ばせていただきました。旧約聖書の中で神の国を連想させる「鳥が巣をつくる」豊かな木のイメージがあり、それらは樹高が30メートル以上にもなる立派な「レバノン杉」を通して描かれています。しかしイエスは、そのような樹木ではなく、そこらへんに生えていて、しかし普段の生活を養ってくれる、「からし種の木」を神の国のイメージとして用いられました。人間の思いや理想を越えた場所にある神の国の姿を、挑戦的に提示しているのかもしれません（山口里子、2017年）。
　1911年に創立35年を覚えてラーネッド先生が平安教会に書いた手紙が教会に残されています。平安教会は第三公会として1876年に結成されましたが、この二週間前には、宣教師のラーネッド宅にて第一公会が結成されています。後に第一公会は合併となり平安教会が形成されました。手紙の中には同じく宣教師であるディビス先生が、エゼキエル書の47章に基づき説教をしたことが記されています。エゼキエルがエルサレムの神殿から水が湧き出て、東に流れる幻を見ています。その水は死海の水でさえきれいにして、生き物にあふれさせました。ラーネッド先生は「当時は本当に小さな教会でした。エゼキエルが見た幻のように、川の始まりのようなものでした。しかし、わたしは豊かさの中にある教会を見ることができ、感謝でいっぱいです。」と書いておられました。キリスト教禁制が解かれて間もない京都での伝道は困難を極め、時にはうっとうしがられ、辛く、不安で仕方なかったと思います。しかし、20人から始まった第三公会は川の流れのように大きくなっていったのです。
　私たちは社会で生きる中で、どうしても物質的な豊かさを求めてしまいます。しかし今日の状況は人を人とは思わないものへと変わっています。しかし、そのような常識を超えたところにある「神の国」をイエスは語りました。私たちはどのように生きるべきなのでしょうか。川のほとりに植えられた、からし種の木のようでありたいと思うのです。そして、長い歴史の中で様々な困難の中にあっても、京都の地にあって、多くの鳥が集うように、豊かに人が交わる平安教会の歩みが、これからもますます祝福されますように祈ります。

2020年3月22日

2020年３月２２日　受難節第３主日礼拝説教要旨
　　「良い香りが満ちた教会」　小笠原純牧師
　　　　ヨハネによる福音書１２章１－８節

　ヨハネによる福音書では、ラザロの姉妹のマリアが、イエスさまの葬りの備えとして、ナルドの香油を用いたという話になっています。マリアは大切な兄弟であるラザロを生き返らせてくれた感謝の気持ちを表すために、特別にイエスさまの足に高価なナルドの香油を注ぎ、そして自分の髪でイエスさまの足をぬぐったのでした。
　そうすると「家は香油の香りでいっぱいになった」と聖書には記されてあります。イエスさまに特別な仕方で感謝をささげる女性がいて、そして部屋中がナルドの香油の良い香りで満たされている。とっても幸せな気持ちに、みんながなったことだと思います しかしその幸せな感じをぶち壊すことを言う人が出てきたわけです。それはイスカリオテのユダでした。
　わたしは合理的に考えることがどちらかと言えば好きですので、この「なぜ、この香油を三百デナリオンで売って、貧しい人々に施さなかったのか。」という言葉に引き寄せられてしまいます。合理的な判断ということから考えると、ひとりの人の足に３００万円のナルドの香油を注ぐよりも、まあ貧しい人々のために３００万円使ってもらうことの方が良いような気がします。ただイエスさまは言われます。「この人のするままにさせておきなさい」。イエスさまは合理的な判断を大切にされたのではなく、マリアのこころからの感謝の気持ちを大切にされました。わたしはこのナルドの香油の物語をよむときに、合理的だけど・愛のない自分がいることに気づかされます。
　「あのときマリアがナルドの香油を、イエスさまの足にかけてあげて、葬りの備えをしてあげてよかったよね。ほんと良かったと思う」。「イエスさまの十字架のときは、十分なことがしてあげられなかったもんね」。「あのとき部屋のなかにナルドの香油の香りがいっぱいになって、みんなとっても幸せな気持ちになったよね」。多くの人々がそういう気持ちを持っていたからこそ、このナルドの香油の物語は、２０００年たっても色あせることのない素敵な出来事として語り伝えられているのです。
　私たちの教会はナルドの香油の香りがいっぱいになった家のように、良きイエスさまの香りのする教会でありたいと思います。「なぜ、この香油を三百デナリオンで売って、貧しい人々に施さなかったのか。」という叱責が響き渡る教会ではなく、イエスさまの良き香りのする教会でありたいと思います。そしてイエスさまの良き香りに導かれて、イエスさまが大切にされた歩みを、私たちも歩んでいく、そうした私たちの歩みでありたいと思います。

2020年3月15日

2020年3月15日　受難節第３主日礼拝説教要旨
　　「みんなが去っても、わたしは去らない」　小笠原純牧師
　　　　ヨハネによる福音書 6:60～71節
　ヨハネによる福音書が書かれた時代は、ユダヤ教との決別という、クリスチャンとしてとてもはっきりとした決断をしなければならない時代でした。しかしユダヤ教から独立するということは、なかなかむつかしい問題がありました。ユダヤ教はローマ帝国のなかで、活動することのできる宗教と認められていました。ですからキリスト教がユダヤ教の一派であるのであれば、キリスト教は自由に活動することができるわけです。しかしユダヤ教から独立すると、ローマ帝国から認められていない宗教ということになるので、活動することが非常に困難になるのです。ですからキリスト教の中でもユダヤ教に留まる人たちと、ユダヤ教から独立する人たちに分かれるという困った出来事が起こりました。そうした事情がこの箇所には反映されています。
　使徒ペトロたちは多くの弟子たちがイエスさまから離れ去ったときに、「みんなが去っても、わたしは去らない」と言ったのです。しかしイスカリオテのユダだけでなく、他の十二弟子たちも結局、イエスさまから去っていくことになりました。
　「『みんなが去っても、わたしは去らない』とおまえはりっぱなことを言っていたではないか。あれは嘘だったのか。みんなの前で格好のいいことを言っていただけなのか。おまえは友人を大声で裁いていたではないか。『おまえは去っていくのか。わたしは去らない』と」。以前、私たち自身がそうであったように、人は冷酷で容赦のない言葉を言い捨てて去っていくのです。
　しかしそのときに、私たちは「みんなが去っても、わたしは去らない」とのイエスさまの御言葉を聞くのです。そうした惨めで弱く、また冷酷で容赦ない私たちのために、イエス・キリストは十字架についてくださったのです。私たちの罪をあがなってくださったのです。そして「みんなが去っても、わたしは去らない」と、私たちに慰めを与え、私たちの隣人となってくださるのです。イエスさまは私たちと共にいてくださいます。「みんなが去っても、わたしは去らない」。わたしは決してあなたを見捨てることはない。だから安心して行きなさい。あなたの罪は赦された。
　イエス・キリストは私たちと共に歩んでくださいます。イエスさまは復活されたあと、去っていった弟子たちをまた呼び集めてくださいました。私たちは傷つけあったり、去っていったりする弱さをもつ者ですけれども、イエスさまはそんな弱い私たちをまた呼び集めてくださいます。私たちが共に和解し、手をとって歩み始めることができるようにと、私たちを呼び集めてくださいます。イエス・キリストと共にまた歩み始めましょう。

2020年3月8日

2020年3月8日　受難節第２主日礼拝説教要旨
　　　「過去に目を閉ざす」　桝田翔希伝道師
　　　　　ヨハネによる福音書 9:13～41節
　ヨハネによる福音書9章では、生まれつき目が見えなかった男性がイエスによって見えるようになるという奇跡物語が描かれています。私たちは、奇跡物語を読むとどうしても「どのように奇跡が起こったのか」という瞬間的な事に注目してしまいがちかもしれません。しかし41節にわたり書かれているこの物語の背後には、奇跡だけでは終わらない神の働きが描かれています。物語の初めで、弟子たちは目の見えない人を見て、「見えないのは、この人が罪のせいなのか、それとも親の罪のせいか」とイエスに尋ねます。即ち、病の原因を気にしています。罪のせいで病が現れるという因果応報のような考えは、当時のユダヤ教社会で一般的に考えられていたことでした。しかしここでイエスは原因に注目するのではなく、どの人にも神の業が現れるということを語られます。注目するべきは、瞬間的なものではなかったのです。
　これを知った人たちは大議論を始めます。目の見えない人を癒す奇跡というのは、旧約聖書の中では救い主だけがすることができる奇跡とされ、これを行うことができた人はいませんでした。イエスを救い主と認めざるを得ない状況でありました。信じたくなかったファリサイ派の人たちは奇跡の起こった人にしつこく質問します。しかし最後には「あなた方もイエスの弟子になりたいのですか」と言い返されてしまい、腹を立てその男性を会堂（社会・議論）の外へと追いやってしまいました。イエスの弟子になるとはどういうことなのか、それは奇跡を受けることではなく、神の愛の中で変わっていくことなのかもしれません。目が見えるようになった人が追い出された後、再びイエスが現れこの人と対話をしています。
　私たちが生きる社会では、病気の原因が罪であるとは考えませんが、大きな変化の中を生きています。弟子たちのように「この人の罪のせいか」と問うことはありません。しかしここでイエスが示されたのは、救いへの課程であったのではないでしょうか。イエスが示しておられる方向性を考えながら歩むものでありたいと思います。